《静心学堂学员手册》选读

修学前请先阅读【辅助材料】

缘起

21 世纪，人类进入物质繁荣而内心匮乏的时代。物质文明和科技文明给生活带来便利的同时，也带来环境污染与气候变暖等全球性生态问题、焦虑和抑郁等心理问题。精神的空虚、心灵的热恼，以及由此导致的种种社会危机，成为人类共同面临的发展困局。与此同时，频繁的国际冲突更是令世界动荡不安，日新月异的人工智能技术随时有取代人类职业角色的可能。这些日益加剧的外在变化，引发了极大的不确定感，许多人对未来充满担忧与困惑。

以上问题的根源，在于过度关注外在成就，忽视了作为人自身的三大问题：人类独特的价值是什么？生命的意义在哪里？现代人如何安顿身心？如果不能正视和解决，即使不缺外在的财富，也无法享有内心的安宁。如何解答这些问题？中国优秀传统文化有着独特的优势。尤其是佛教所提倡的向内追寻的东方智慧，对正确认识心性，看清生命真相，改变错误观念，培养良好心态，造就健全⼈格，成就美好自己，建设美好世界有着独特的价值。若能发挥其优势，必将为当今世界和人类带来新的希望。

为此，济群法师（以下简称导师）集四十余年学修所证和三十余年弘法经验，创建了一套静心学堂修学体系。这套课程以大众化、系统化、可操作、可检验为主要特征，是针对佛法修学中的主要问题，为现代人量身定制的佛法修学体系。

佛法智慧甚深，卷帙浩繁，如果缺乏系统引导，学人往往费时费力却难有受用，容易失去继续深入的动力。即使能信心坚定，精进不辍，如果对佛法认识存在局限，难免产生片面、偏执的现象，学到一定程度便无法提高。此外，还有学人因无缘得遇善知识或自视甚高而选择自学，凭个人感觉深入经藏，摸索实践，可佛典浩瀚，法门众多，最后往往迷失方向。更有甚者，稍得一知半解便狂妄自大，反而成为修学的极大障碍。因此，多数人的修学容易落入极端：或是不得要领，或是偏执一端，或是落入盲修，或是流于玄谈。

除了修学的偏差，佛法在弘传方面也存在与时代脱节、被误解乃至被边缘化的窘境。民国年间，太虚大师倡导人生佛教，使佛教走进现实人生，全面关注社会问题，充分体现了济世利人的慈悲情怀，对普及佛法具有重大意义。但如果不能正确把握人生佛教的内涵，以为佛教只关心现世幸福，反而会因为忘却解脱之根本，使弘法出现肤浅化、世俗化的倾向。

2006 年 4 月，导师在首届世界佛教论坛上，发表《一个根本，三大要领》，提出了有效的解决方案。所谓根本，即架构一套适合当今学人的大众化修学体系。在此基础上，建立佛教教育、僧团管理和弘法布教三大制度。其后，导师又陆续发表了《汉传佛教的反思》《佛法修学次第的思考》《我的判教观》等论文，重点阐述大众化修学体系所应包含的核心要素、修学次第和实践方法。导师认为，没有一套契理契机并具有操作性的大众化修学体系作为保障，学人就会修学不力，内心缺乏法的支持，甚至退失信心道念，引发种种问题乃至危机，只要抓住根本，把修学搞上去，很多问题就能迎刃而解。这些思考在教内教外引起很大反响。

所谓大众化，一是适合所有学人，不论出家在家，程度如何，皆可依此修学；二是兼容所有法门，可与一切法门的修学相得益彰。之所以强调大众化，关键在于明师难求，对很多学佛者来说，依止善知识几乎成了可遇而不可求的奢望。在这一背景下，唯有大众化、标准化、模式化的修学体系，才能迅速普及，使现有资源得到最大化的利用，使有心学佛者得到系统、有效的引导。大众化修学体系的模式化运作，不仅是解决现有问题的方案，更是佛法现代化传播的全新探索。

所谓系统性，是指一套完整的修学体系必须包含核心要素、修学次第和实践方法。佛法虽然博大精深，但核心不外乎皈依、发心、戒律、正见、止观，解脱道如此，菩萨道亦如此。不皈依，就没有佛子资格；不发心，就没有修行方向；不持戒，则没有定慧之基。至于正见和止观，一为正法眼目，一为实践方法，更是缺一不可。把握这些要素，也就把握了修学的基本内容，然后还要了解各个修学环节的次第和关系。五大要素中，皈依、发心、戒律为一切法门的共同基础，不论修学什么宗派，都要先具备这些基础，然后选择一宗正见和止观方法，深入修学。

所谓可操作与可检验，是指每个修学阶段都要设置修学次第和步骤，匹配具体的学习方法，并能检验修行达到的程度，使学人既能看到现阶段的学修效果，也能了解目前所处的阶段，并且知道自己离目标还有多远。

根据以上理念，导师创设的静心学堂课程体系分设初、中、高三级，每一级都有明确的目标，完整的内容，合理的次第和相应的修法指导。

初级课程是探索生命真谛，建立智慧人生。通过学习人生佛教课程，摆脱对佛法的误解，学会以佛法智慧看世界、看人生，解决粗重烦恼。又以修习初级正念禅修和初级利他禅修，建立禅意生活、智慧人生；进而走近佛陀，探索生命真谛，寻找终极归宿。

中级课程是依托次第修学，培养正念和慈悲。通过学习《略论》《百法明门论》《辩修对治品》《入菩萨行论》《瑜伽菩萨戒品》等论典，了解并掌握菩提道的要领和次第。进而在初级正念禅修的基础上，依三十七道品开展中级正念禅修。此外，依据佛教大乘精神，特别倡导菩提心教法，通过如法修学和实践，在初级利他禅修的基础上修习中级利他禅修，自利利他，自觉觉他。

高级课程是树立空性正见，开展空性禅修。通过闻思经教树立正见，修习止观，在中级正念和中级利他禅修基础上，修习高级正念禅修、高级利他禅修，引发空性慧，成就胜义菩提心。

配合整套课程，导师施设了“一条道路、两个层面、四种身份、五处用心、三种禅修”的系统方法，尤其是十八字方针、八步骤三种禅修（简称八步三禅，下同）、正念禅修、利他禅修，遵循这套方法，就能快速于修学获益。没有因缘完整修学全套课程的学员，可根据自身情况，选择分阶段学习。

这套静心学堂修学体系一经推出，深受信众欢迎，迄今已有大批有识之士依此修学。经过十余年大众修学的实践检验，成效卓著，堪能成为引领广大学佛者探求生命真相的觉醒之路。

这个世界唇齿相依。为海内外民众安顿身心，让人类与世界和谐共处，需要更多东方智慧的声音。静心学堂是国际静心协会创建的东方智慧文化品牌，以纯公益的静心课程为核心产品，提供修学引导及服务大众两套模式。依托修学引导模式，开展正念禅修，增长智慧；依托服务大众模式，开展利他禅修，长养慈悲。以此帮助学员开启富有禅意的生活方式，践行自觉觉他、济世利人的觉醒人生。

让我们成为智慧的传播者，将静⼼⽂化带回家庭，带进社区，为迷惘的人们送去光明，为喧嚣的尘世送去清凉！

【修学总纲】

第⼀章 性质

静心学堂以弘扬佛教优秀传统文化、倡导禅意生活、引领社会大众走向生命觉醒的公益性修学团体。通过次第修学，正念与慈悲的修行，以及践⾏富有禅意的⽣活⽅式，由此认清生命真相，逐步摆脱迷惑，建立觉醒的人生。

第⼆章 学训

悲智和敬 以悲心利他，以智慧处世，以和乐生活，以恭敬待人。

第三章 准则

第一条 理念——传承佛教文化，开启觉醒之道

第二条 模式——次第修学，解行合一。

第三条 特色——依据五大要素，构建次第修学。营造良好氛围，提供有效引导。

第四条 氛围——有法有爱，共同成长。

第五条 信念——修学为本，服务至上。

第六条 使命——让我们成为智慧的传播者，为迷惘的人们送去光明，为喧嚣的尘世送去清凉。

第四章 静⼼学堂之歌

《处世梵》 处世界，如虚空。如莲花，不著水。 心清净，超于彼。稽首礼，无上尊。 南无布达耶，南无达玛耶，南无僧伽耶，至心归命礼。

【静⼼学堂课程设置】

静心学堂课程体系将系统修学设置为分阶教育。根据佛陀施设的三乘教法，课程分为智慧人生教育、解脱道教育和大乘菩萨道教育。学员可根据自身情况，单独选择同喜班（智慧人生教育），或在此基础上进一步选择解脱道教育，当然，完整修学是最理想的。

初级：同喜班课程设置

——探索生命真谛，建立智慧人生

入门篇

第 1 课 《认识静心学堂》 （《静心学堂学员手册》选读）

第一单元 信仰篇

第 2 课 《当代宗教信仰问题的思考》 第 3 课 《佛教与中国传统文化》 第 4 课 《人生五大问题》 第 5 课 《信仰与人生》（观听视频，参阅文稿） 第 6 课 《慈经》的修行（观听视频，参阅文稿） 第 7 课 《班级慈善关爱》 复习课 同喜班复习课之一

第二单元 人生篇

第 8 课 生命的学习方法（八步骤） 第 9 课 《认识人格密码，开启八三禅修》（观听视频，参阅文稿） 第 10 课 学习使用元日记 第 11 课 《心灵创造幸福》（观听视频，参阅文稿） 第 12 课 《生命的回归》 第 13 课 《佛教徒的人生态度》之一（观听视频，参阅文稿） 第 14 课 《佛教徒的人生态度》之二（观听视频，参阅文稿） 第 15 课 《佛教徒的人生态度》之三（观听视频，参阅文稿） 第 16 课 《班级经营手册》（漫画版、动画版） 第 17 课 《心理学视角的佛学世界》（观听视频，参阅文稿） 第 18 课 《茶与禅的修行》（观听视频，参阅文稿） 第 19 课 《静茶七式》——泡好一杯茶 第 20 课 《菩提导航攻略》（观听视频） 复习课 同喜班复习课之二

第三单元 社会篇

第 21 课《初级慈经禅修》 第 22 课 《传递善意，点亮心灯》 第 23 课 《传承国学，为现代人安身立命》（以听视频，参阅文稿） 第 24 课 《人工智能时代，人类何去何从》（观听视频，参阅文稿） 第 25 课 《佛教的世界观》（观听视频，参阅文稿） 第 26 课 《佛教的财富观》（观听视频，参阅文稿） 第 27 课 《佛教的环保思想》 第 28 课 《从物品整理到心灵整理》（观听视频，参阅文稿） 第 29 课 《佛法在家庭教育中的运用》（观听视频，参阅文稿） 第 30 课 “佛门礼仪”视频，阅读《居士入寺礼仪》 复习课 同喜班复习课之三

第四单元 正念篇

第 31 课 《正念禅修十要素》（简版）（观听视频，参阅文稿） 第 32 课 《盘坐、呼吸对禅修的意义》（观听视频，参阅文稿） 第 33 课 《正念盘坐八式》（观看视频） 第 34 课 《正念呼吸七式》（观看视频） 第 35 课 初级正念禅修 （0308 录音引导） 复习课 同喜班复习课之四

第五单元 利他篇

第 36 课 《行到水穷处，坐看云起时》（观听视频，参阅文稿） 第 37 课 《重新估量价值，探寻人类出路》（观听视频，参阅文稿） 第 38 课 《佛法修学次第的思考》 第 39 课 《千手千眼，大慈大悲》（观听视频，参阅文稿） 第 40 课 欢欢喜喜义工行 第 41 课 传灯实践课——如何开展一场读书会 第 42 课 养生实践课——正念八段锦 复习课 同喜班复习课之五

第六单元 佛传篇

第 43 课 《走近佛陀，认识佛法》之一（观听视频，参阅文稿） 第 44 课 《走近佛陀，认识佛法》之二（观听视频，参阅文稿） 第 45 课 《走近佛陀，认识佛法》之三（观听视频，参阅文稿） 第 46 课 《走近佛陀，认识佛法》之四（观听视频，参阅文稿） 第 47 课 《走近佛陀，认识佛法》之五（观听视频，参阅文稿） 第 48 课 “鹿野苑的开示”（观听视频） 第 49 课 《认识菩提导航》（观听视频，参阅文稿） 第 50 课 《认识静心学堂》（学习《静心学堂手册》） 复习课 同喜班复习课之六

第七单元 皈依篇（晋级同修班阶段选修课程）

第 51 课 《皈依修学手册》之一（观听视频，参阅文稿） 第 52 课 《皈依修学手册》之二（观听视频，参阅文稿） 第 53 课 《皈依修学手册》之三（观听视频，参阅文稿） 第 54 课 《皈依修学手册》之四（观听视频，参阅文稿） 第 55 课 “导师领众修习皈依”（77 分完整版） 复习课 同喜班复习课之七

【修学要求】

  1. 认识并建立真诚、认真、老实的修学态度，以八步三禅修学人生佛教，树立因缘因果正见，解决粗重烦恼。
  2. 学习佛陀传记，探索生命真谛，思考人生意义。
  3. 开展基础慈心禅修。以听《慈经》为定课，以《初级〈慈经〉的禅修》为引导方法，随文入观，对他人生起友善、关爱之心。学习如何用心做事，培养利他精神，落实慈心修行。把慈心带入生活，认识并建立基础利他心理。
  4. 开展初级正念禅修。修习《正念盘坐八式》《正念呼吸七式》、《初级正念禅修》、静茶七式、正念八段锦等，安顿身心，认识并建立初级正念及相关心理。
  5. 学习《皈依修学手册》，正确认识皈依，为进入修士阶段的修学做准备。
  6. 围绕八三、正念、利他，结合相关阶段的课程完成三种禅修的训练。 （参考《同喜班三种禅修训练指南》）

【修学规则】

第⼀章 修学态度

学员要端正学习态度，做到“真诚、认真、老实”。

一、真诚：以佛法为镜，真诚面对生命存在的过患，认识到自己是充满迷惑烦恼的凡夫，是轮回的重病患者， 勇于自我检讨，不自欺，不逃避。 唯有看清这些问题， 才能本着治病的心态修学。否则，学佛可能只是生活中的一种点缀。我们不仅要真诚面对自己，还要真诚地面对法，面对法师，就像急切期盼康复的患者那样，把法当作疗病的良药，把法师当作救命的良医。

二、认真：用心投入修学，严格要求自己，按照《略论》听闻轨则的要求，扎实、深入地学好每次课程内容，反复闻思，认真理解法义，让佛法进入心相续中，完成生命的自我改造。

三、老实：认同静心学堂模式后， 要老老实实地按照模式一门深入，不要被混乱的凡夫心左右，到处攀缘。如果不能珍惜法缘，安心学习，是难有受用的。

第⼆章 修学⽅法

一、八步骤三种禅修

（一）依据

佛法修行中，处处强调如理思维的重要性。如：

以上都说明如理思维对修学的重要性。

（二）八步骤

基于以上修学原理，并契合现代人的特点，导师提出八步骤的修学方法：

八步骤贯穿学习教理到转变生命品质的过程。其中， 第一、 第二步是基础， 第三、第四步是关键， 第五、 第六步是提升和运用， 第七、 第八步是达到圆满。 八步骤也是十六字窍诀“树立正见，认清真相，摆脱错误，重复正确”的实践方法，前四步是帮助我们“树立正见，认清真相”， 后四步则是引导我们“摆脱错误， 重复正确”。

如果前四步，尤其是第三步没有完成，就无法树立正见，也就不能认清真相， 摆脱错误，更谈不上重复正确了。 只要运用八步骤修学，不论自修还是交流， 都属于座上修的范畴，把由此建立的正确观念和心态带到生活中，就是座下修。

（三）三种禅修

依八步骤提出三种禅修，即观念的禅修、心态的禅修和生命品质的禅修。

  1. 观念的禅修（一到四步） 禅修要领：运用所学法义，结合现实人生思考，完成观念的改变。 (1) 观察修 通过对法义（书本和音像）的学习，结合现实问题思考，由此获得正见。 (2) 安住修 安住于正见，不断地熟悉、重复、巩固。
  2. 心态的禅修（五到六步） 禅修要领：运用正确观念指导人生，处理问题，完成心态的改变。 (1) 观察修 运用正确观念指导人生，处理问题，改变不良心态，获得正向心理。 (2) 安住修 安住于正向心理，不断熟悉并重复，完成心态的改变。
  3. 生命品质的禅修（七到八步） 禅修要领：不断摆脱错误的观念和心态， 重复正确的观念和心态， 完成生命品 质的改变。 (1) 观察修 运用正见，不断摆脱不良心态，重复正向心理，获得良性的生命品质。 (2) 安住修 安住在良性生命品质中，不断熟悉并重复相关心行。 总之， 八步骤三种禅修是通过学习佛法知识，正确理解法义， 完成观念的改变； 运用正确观念指导人生， 待人处世， 完成心态的改变； 摆脱不良心态， 重复良性心 理，完成生命品质的改变。

二、三级正念禅修

（一）初级正念禅修：选择善所缘，培养专注和觉知力

同喜和同修第一阶段，以初级正念禅修、 静茶七式、 八段锦、 皈依共修、佛随念（1.0）、经行等方式，选择一个善所缘，培养专注和觉知力。初级正念相关的心理建设：认识、 建立、培养、 训练、 熟悉正见、作意、定 （止）、慧（观）。

（二）中级正念禅修：依四念住拓展觉知，体会心的清明

同修第二、 第三和第四阶段， 修学《百法》《辩修对治品》 “皈依共修 2.0 版”“正念经行”“正念引导”，依托三十七道品，立足于四念处，通过对身受心法的观察，把心带到每个当下，拓展觉知，体会心的清明。

中级正念相应的心理建设：认识、 建立、培养、 训练、 熟悉胜解； 无贪、无嗔、无痴、轻安、行舍、不放逸，同时建立、培养、训练、熟悉初级正念相关心理。

（三）高级正念禅修：消除二元执著，放下觉知，体认无念

同德第一、 第二和第三阶段，在中级正念禅修的基础上， 依托三十七道品， 立足于四念处，以普贤行愿见、 唯识见、无自性空见及禅宗正见， 做空性禅修， 消除二元对立和执著，放下觉知，体认并熟悉无念，于空性禅修中清理串习。

高级正念相关心理建设：认识、建立、培养、训练、熟悉无所得心、无念、平常心，同时建立、培养、训练、熟悉中级正念相关心理。

三、三级利他禅修

初级利他——禅修慈心

包含同喜阶段基础利他禅修，以及同修第一、 第二阶段初级利他禅修。 依 《初级〈慈经〉的禅修》修习慈心，对自己、他人乃至一切众生建立友善关爱之心。基础利他禅修相关心理建设：认识、建立感恩；随喜；理解、同情、接纳；布施初级慈心相关心理建设： 认识、 建立、培养、 训练、 熟悉悲悯心； 陪伴、关爱、引导；爱语、利行、同事、忍辱。并以慈心为基础，建立、培养、训练、熟悉基础利他心理。

中级利他——禅修菩提心

在同修第三、第四阶段，在初级慈心禅修的基础上，修学《略论》《入菩萨行论》《瑜伽菩萨戒品》，对大乘菩萨道修行生起真切的信心。依普贤行愿、无自性空正见，修习七因果、自他相换，认识、建立无我利他心、平等心、大悲心，进而发起广大菩提心，依菩提心修习布施等菩萨行。

菩提心相关心理建设：认识、建立、培养、训练、熟悉无我利他、平等心、大悲心。并以菩提心为基础，建立、培养、训练、熟悉初级利他心理。

高级利他——禅修无所得心

在同德第一、 第二和第三阶段，在中级菩提心禅修的基础上， 修学《辩中边论》《金刚经》《心经》《六祖坛经》，依唯识见、无自性空见、禅宗正见，打破二元对立和执著， 通达空性，生起胜义菩提心。 依胜义菩提心修行布施等利他行，了知一切如梦如幻，认识、建立并培养无所得心、无住心。

无所得心相关心理建设：认识、建立、培养、训练、熟悉无所得心、无住心。并以无所得心为基础，建立、培养、训练、熟悉初级、中级利他心理。

四、止禅与观禅

正念禅修依托 《大念处经》， 立足四念处， 通过对身受心法的观察，培养专注力和觉知力。在止禅和观禅的训练中，完成定和慧的修行。

（一）止禅修习——九住心之七

第一内住：选择一个善所缘，开始安住。

第二等住（续住）：持续安住，不令散乱。

第三安住：出现散乱后能快速觉知，继续安住善所缘。

第四近住：止力增强，觉察和妄念可同时生起。

第五调伏：止力增强，能调伏内心的妄想和烦恼。

第六寂静：止力增强，能体会寂静的美妙。

第七最极寂静：能稳定安住于心的寂静、轻安。

（二）观禅修习

第一认识：在止的基础上，认识心的观照力。

第二建立：在止的基础上，建立观照力。

第三增长：在止的基础上，培养心的观照力（培养），使观照力得到增长。

第四运用：在止的基础上，以正见观照，突破二执二障，使观照力不断增强。

第五熟悉：在止的基础上，熟悉心的观照力。

第六无造作：体会到没有造作的心，安住于没有造作的心。

第七自在：在没有造作的禅修中获得自在。

五、修学智能工具

（一） 菩提导航

菩提导航是根据《一条道路，九种禅修》开发的手机应用程序（APP），拥有“导航”的功能，通过“我在哪里（定位）、去向哪里（目的地）、最优路线”，为我们的修行提供帮助。

在菩提导航首页的地图上， 显示了一条通向觉醒、解脱的道路，有 10 大站点、42 小站及 700 多节课程，次第清晰，内容完整。其中，红圈显示我们的定位，即当期所学课程。

根据各阶段的生命品质， 施设学士、 修士、 胜士、智士四种身份， 分别以不同形象的小船 （启明号、正念号、 慈悲号、 觉醒号） 和不同形态的生命海洋来显示。

围绕小船有五处用心，即修行的五个场景：自修、共修、定课、日常、服务大众，涵括一天 24 小时。若能时时用心，就能把修行贯穿到方方面面，使效率最大化。

五处用心，是修行的重点所在。 每个场景， 都通过修学管理、心理提示、心理积累、心理检测四个流程，帮助我们切实做好每一次自修、交流、定课、日常、服务大众，了解每个阶段要修行的心理， 做好心理建设，关注自己的心理发展， 让每一次学习和做事，都能成为菩提道的资粮。

除此之外， 菩提导航还提供作息表、正念钟、人格模型等功能， 帮助我们做好时间管理、 习惯养成， 掌握修行情况。未来还有人工智能小觉，为我们的生活、 修学答疑解惑。

打开菩提导航，开动启明号，让我们正式起航，从迷惑走向觉醒。

（二） 元日记（Meta Note）——八三 APP

元日记是根据《认识人格密码，开启八三禅修》开发的应用程序（包括 APP、网页端），帮助我们走好菩提导航的每一个站点，学好每一课。

元日记立足于“人格形成密码”，即文化、思维、观念、行为、习惯、性格、人格， 通过建立生命的黑牌与白牌， 将修学之路导入心灵之路。 黑牌展现轮回的轨道， 通过记录自己的真实案例，会看到生命存在的问题， 找到出现问题的原因，是苦谛与集谛的修行； 白牌展现觉醒的轨道， 从接受佛法的智慧文化， 到通过八步三禅的修行，改变轮回串习，解决人生的各种痛苦、烦恼、缺陷、不完美，造就觉醒的人生，是灭谛和道谛的修行。

（三） 修学导航中心——修学一站式解决方案

修学导航中心 （ww.cleanarya.com） 提供修学一站式解决方案。 根据学习的不同阶段，通过修学内容（包含修学要求与定课）、修学方法（三种禅修）、修学结果 （心理建设及心理检测） ， 构建完整的佛法修学理路。 并提供禅修自检表及赋能板块，帮助掌握修学情况，有效解决修学问题。

（四） 觉醒之道——服务大众全球共享平台

觉醒之道 (www.PA.world) 是一个致力于服务大众模式及内容建设的全球共享平台，以“同愿同行，共同成长”为核心理念。

平台涵盖服务大众的各类型项目及精品课程， 同时以直播互动、 达人分享、社区交流等方式推动服务大众项目的开展及人才成长，创造丰富的学习与互动体验；落实千手千眼、大慈大悲的菩萨道精神，发掘生命的内在宝藏。 携手同行的力量，将点亮智慧与慈悲的心灯，引领更多人走上觉醒之道。

（五） 正念日记：把正念落实到每一件事

正念日记包含两个部分，一是正念禅修元素。 包含基础条件 （发心、 持戒、热忱），止禅（所缘、作意、专注），观禅（觉知、接纳、不评判、正见）共十个元素。另外还有无念、无住，作为高级禅修的元素。

二是训练事件。正念禅修关键要持续训练，正念日记中可以自己设置训练事件，时刻训练自己的专注与觉知， 并记录每天的用心说明。 帮助我们将正念贯穿到生活中，把禅修带到方方面面。

备注.

“正念日记”在菩提导航 APP-五处用心（日常）中可使用

（六） 利他周记：用慈心对待每一个人

利他周记包含修行元素、 修行方法、 修行对象和修行心得， 并可对慈悲相关心理作检测。

修行元素是以慈心为基础， 修慈悲相关心理，可以根据自己的情况，一段时间专门修某一部分的利他心理；修行方法包括利益思维、 《慈经》修习、 缘起思维、空性见；修行对象包括共同生活的人、共同工作的人、共同修学的人以及社会大众，慈心的修习需要面对具体对象去训练，每周可以根据修习的情况写一篇修行心得。

备注：“利他周记”在菩提导航 APP-五处用心（服务）中可使用

第三章 修学效果

落实正确的态度和方法后，我们将从“观念、心态、生命品质”发生改变，这是水到渠成的。

凡夫的生命是一大堆错误观念和混乱情绪的综合体。错误观念导致贪嗔痴烦恼， 形成凡夫品质； 正确观念带来正向心态，成就圣贤品质。 通过修学， 我们对世界和人生的固有观念将逐渐被智慧替代，解除由错误观念导致的烦恼， 走出迷妄的轮回系统，成就佛菩萨的生命品质。

第四章 修学⽅式

第一条 自修和交流

静心学堂的修学采用自修与交流相结合的方式。 通过自修， 完成对法义的闻思，落实对法义的理解、 接受和运用，同时也为交流做好准备， 保证交流质量。 通过交流， 营造良好的修学氛围， 互帮互学，为自修提供支持。所以自修和交流同等重要，缺一不可。

第二条 自修意义

一、自修是重要的修学方式。佛教提倡自力，所谓“自依止，法依止”。佛菩萨也好，善知识也好，只能为我们开示解脱之路，只有自己亲自实践，才能从中受益。

二、自修是有效交流的前提和保障。如果没有认真自修，交流时就难以如理如法地分享，或偏离主题，或言之无物，既不能自利，更不能利他。

三、交流也是为了增进个人自修效果，深化对法义的认识，并通过交流促使法义落实到心行。

第三条 自修方式

一、每天保证相对固定的闻思时间，养成精进修学的习惯。按照课程进度阅读书籍、观听音像， 围绕每期修学主题， 结合辅助材料，认真思维每个问题，为小组和班级交流做好准备。

二、修学中遇到问题时，应积极和辅导员或同修交流，不要得过且过。

三、在生活中积极践行佛法，遇事能以佛法智慧处理，学会检讨自身不足，随喜他人功德。培养分享意识，自己从佛法受益后， 乐于和他人分享修学心得， 接引有缘众生。

第四条 交流意义

一、突破自修的局限。个人修学时，对法义的认识往往是片面的，只能从某个角度去理解。 通过交流，同修间可以从不同角度分享， 互相启发、提醒、 纠正，从而弥补自修的不足，有效促进个人修学。

二、交流营造的氛围，有助于学员形成良好的修学习惯，是对个人修学的有力支持。 当今时代人心浮躁， 诱惑重重，方方面面都在强化贪嗔痴。在这种大环境下学法， 往往会面对各种质疑和压力，何止与万人敌！ 静心学堂学员都是为追求真理走到一起，是正能量的汇聚，能有效化解外境的不良影响，为修学充电续航。

三、交流能使学员养成检讨自身不足、随喜他人功德的习惯，是修行的增上缘。一个人闭门自修， 很难发现自身问题，更难走出凡夫心的强大串习。 通过交流，在同修的对照和提醒下，更容易看到自身不足，随时调整心行。 当学员有一点进步时，同修间的鼓励又能起到促进作用，从而坚定信心道念。

第五条 交流方式

一、交流包括班级交流和小组交流两种。为保证修学质量，让心时常安住于善所缘，学员应每周参加小组交流和班级交流。

二、班级交流是以班级为单位的集体交流，在辅导员的跟进下，由各小组轮流主持，以调动学员的积极性和参与感，培养团队精神。为达到交流效果， 班级交流应按交流流程进行。 每位学员的分享时间为五分钟左右， 应提前做好准备。

三、交流时，学员应围绕每期的闻思主题，重点从三方面分享：1.阐述对当期闻思内容的理解。 2.报告心得， 学员通过自修闻思法义， 并与个人的修行和生活相结合， 用佛法检讨自己， 分享内心的触动。这是分享的重点，决定了交流效果。 3.提出疑问，不论对法义的疑惑， 还是运用中出现的问题， 都可提出来共同讨论。

四、小组交流是班级交流质量的保障。在班级交流前，由小组长提前组织本组成员交流， 重点是对当期闻思内容的理解。 通过交流，使学员完整、 准确、 透彻地理解法义。对 《辅助材料》 的每个问题要逐条讨论，以把握法义的脉络和重点。 小组交流的话题可适当广泛， 包括修学或生活中遇到的疑惑、对法义的运用等， 轻松活泼地沟通， 但要掌握节奏， 避免闲谈。 当期轮值小组应安排好班级交流的主持工作。

第五章 ⾃修准则

第一条 自修时， 须落实真诚、认真、 老实的修学态度， 掌握理解、 接受、 运用的修学方法，达到观念、心态、生命品质的改变。

第二条 自修必须依照静心学堂课程的内容， 并在辅助材料的指导下进行， 切勿私定教材，盲修瞎练。

第三条 自修进度必须依照规定， 次第进行。如因特殊情况需做调整， 应事先征得辅导长的同意。

第四条 自修时， 学员以闻思导师开示、 阅读相关教材为主。 若有心得或疑问，可通过书面形式 （邮件、 短信等） 向本班辅导员汇报或咨询，及时与同修交流。

第六章 交流准则

第一条 交流时，应严格按照静心学堂课程安排的教材和进度进行，不得随意更改。

第二条 班级交流时， 应围绕当期法义和主题，如理如法地分享，不得宣扬邪知邪见，不得随意发挥，离题万里，影响他人修学。

第三条 交流时， 应本着自利利他的发心，真诚交流， 积极分享，不作宗派之争，不持门户之见，秉持六和精神，和谐相处。

第四条 交流时，不迟到、 早退、 旷课。 因故不能参加时， 应提前向本组组长或班长请假。

第五条 交流时，自觉维护清净的现场气氛， 语言柔和， 举止得体， 切勿大声喧哗，随意插话。手机应调为振动或关机，以免干扰交流。

第六条 班级交流流程

  1. 打开“菩提导航” ——五处用心——交流——修学管理， 做好“态度”与“方法”的管理，开始班级交流计时。
  2. 端身正坐，收摄身心，聆听相应进度的静心音乐。
  3. 主持人法义回顾及概述（10 分钟）。
  4. 交流讨论： （1）学员分享心得，提出疑问；（2） 辅助员示范分享 （仅同喜班前三个月）；（3）平等交流；（4）辅导员总结分享。
  5. 读诵《健康生活五大信念》（仅同喜班）。
  6. 布置下周交流内容及班委通知等。
  7. 修习四无量心。
  8. 播放《处世梵》音乐版/合唱版
  9. 打开“菩提导航” ——结束计时， 打卡， 阅读“心理提示”， 完成“心理积累”“心理检测”。

注：交流时长 2—2.5 小时

【共处规则】

为更好地传承佛教优秀传统文化， 帮助更多人走向生命觉醒， 需要建立遵纪守法的团体，营造如法、清净、和谐的氛围。现依佛教六和精神，制订如下规则：

第一条 戒和同修

一、 践行修学和服务大众两套模式， 建设以法为中心的修学团队， 做到一切有法可依。这些制度既是修学准则，也是做事指南，学员应该努力遵守。

二、 依法不依人，在制度面前人人平等， 任何人不应将个人意志凌驾于制度之上。

三、 制度是我们走上菩提路的保障，加入修学，就意味着对相关制度的认同。所有学员应该真诚、认真、 老实地学习并接受两套模式，这是成为合格学员的前提，也是共同修学的基础。

第二条 见和同解

一、 修学模式是将我们导向智慧，有效避免学佛过程中的偏差。 服务大众模式是将我们导向慈悲，从而舍凡夫心，发菩提心。

二、作为学员， 要认识到两套模式的价值， 从它的指导思想到具体内容， 都能理解、接受、运用，以此作为修学、做事及待人处世、辨别是非的标准。

三、 修学过程中， 我们不仅要避免个人我执， 还要避免团体我执，不得有团体或信仰的优越感，通过无我利他的实践，进一步自觉觉他。

第三条 利和同均

一、 保持静心学堂的公益性，不涉及任何世俗利益，而是以大众的利益为利益，以众生的利益为利益。

二、为学员提供修学的善缘，机会一律平等，不分职业地位，不论尊卑高下。

三、为学员提供服务大众的机会， 每个人都可以根据自身能力，发利他心， 积极承担，集资培福，通过做事成就慈悲，避免陷入我执我见和自我优越感。

四、培养乐于分享的意识，自己从佛法受益后， 应该主动地与同修交流。 因缘成熟时，可善巧地与人分享，使更多人于法受益。

第四条 身和同住

一、 学员应当具备团体意识，安住于修学和服务大众模式， 保持行动的协调性，不应我行我素。

二、 做事有大局观念，了解自己在团队中所承担的服务岗位，以及岗位的定位、职能、模式，知道做什么，怎么做，如何与同修或其他部门步调一致。

三、 摆脱身业的不良串习，培养如理如法的行为习惯， 具足佛弟子应有的威仪。

第五条 口和无诤

一、 支持团队的所有决议，有不同意见， 应通过正常渠道向相关人员或团队提出，不得私下拉帮结派，引发人我是非。

二、不应非议其他道友的学修情况，或以任何理由诽谤、排挤、取笑他人。

三、 保持个人与个人、 团队与团队之间的良好沟通，明确彼此关系，在工作中积极配合，相互协调，使身口意三业统一到佛法和相关制度上。

四、提倡文明用语，不得妄语、绮语、恶口、两舌，注意心态和语言的调柔，学会以爱语、如实语随喜他人，利益自他。

第六条 意和同悦

一、在思想上，对导师、 修学和服务大众两套模式有认同感和感恩心，以精进修学和如法言行维护团队荣誉。

二、将辅导员、义工和同修视为菩提道上的伙伴，珍惜善缘，心怀感恩。

三、认真投入修学，对传灯、慈善等义工行随喜赞叹，积极参与。六和精神是建立理想团体的大智慧， 依此而行，不仅可以建设清净和谐的团体，还能化解我执，增进个人修学。愿大家共同遵守，为觉醒之路保驾护航。