《入菩萨行论》第一课

一、学前思考

通过单纯的《略论》的修行，我要真正的发起菩提心有难度吗？《入行论》对我发起真实无伪的菩提心有什么更大帮助？其殊胜之处在哪里？对时代、对教界又有什么特殊意义呢？

二、观听内容

三、修学导航

简明提纲

问题意识

观察修与安住修

《入行论》在大乘佛法中的重要性

《入行论》在大乘佛法修行中的地位如何？

认识到《入行论》的核心内容是菩提心，在大乘佛法修行中具有崇高地位，能帮助我真正走上菩萨道的修行。因此，我对学习《入行论》充满了向往之心。

一、为什么要学《入行论》

（一）个人修学的需要

（二）汉传佛教建设的需要

  1. 对大乘精神认识不足
  2. 重见地而轻发心
  3. 受菩萨戒流于形式

（三）菩提心是大乘的标识

（四）缺失菩提心的弊端

  1. 修行偏于自了
  2. 对众生缺少慈悲
  3. 弘法意识不足

（五）弘扬《入行论》是时代的需要

（六）《入行论》是阐述菩提心教法的宝典

我为什么要学习《入行论》？

认识到法师讲授《入行论》是因为汉传佛教大乘精神缺失，对菩提心认识不足，导致很多人误以为仅学大乘经论、仅修大乘行门、仅具大乘见地、仅受菩萨戒就是大乘行人；认识到真正的大乘精神是菩提心，是觉醒而又利他的心，缺失菩提心会带来学人偏向自了、缺乏慈悲心、缺少弘法意识等弊端；弘扬《入行论》能重建汉传佛教大乘精神，能最究竟解决这个时代的所有问题，所以，我一定要学习《入行论》。

认识到《入行论》是最完整阐述菩提心教法的宝典，菩提心贯穿始终，系统性和操作性强，语言生动严谨，兼备理性和感性，因此，我对学好此论充满信心，我要像法师一样，把学习的过程变成菩提心的修行。

四、思惟修习

（一）

《入行论》在大乘佛法修行中地位如何？在汉传佛教，人们学的是大乘经教，但是真正走上菩萨道修行的人，可能是寥寥无几，原因在于忽略了菩提心这一关键要素。《入行论》是一部怎样的论典？学习此论对我发菩提心、走上菩萨道的修行有何重要意义？是否生起了向往之心？

（二）

理解了法师讲《入行论》的六大原因，认识到弘扬《入行论》对个人修行菩提心、重建汉传佛教大乘精神、究竟解决时代问题的重大意义，是自他生命的唯一希望，我生起了一定要学好《入行论》的真切愿望了吗？

  1. 因为意识到汉传佛教缺失大乘精神的关键在于对菩提心认识不足，法师从2003 年以来积极弘扬菩提心教法。对我个人修学有何启发？这次开讲《入行论》，法师说：“对我个人菩提心的修行，也是一次成长、修行、促进”，我是否生起了也要像法师一样用心学习《入行论》的想法？真切吗？

  2. 汉传佛教大乘精神缺失的原因在于对菩提心认识不足，导致很多人误以为仅学大乘经论、仅修大乘法门、仅具大乘见地、仅受菩萨戒就是大乘行者。真正的大乘精神是菩提心，缺失菩提心会带来学人偏于自了、缺乏慈悲心、弘法意识薄弱等种种弊端。我自己有这些问题吗？对我的生命有何影响？是否认识到学习《入行论》能帮我解决这些问题，由此生起一定要学习《入行论》的真切愿望？

  3. 这是一个高度无明的时代，充满迷惑混乱，觉醒的智慧可以解决；充满冷漠对立，无我利他的精神可以解决。菩提心是觉醒而又利他的心，所以能够究竟地解决现代社会的所有问题。我是否也有这些时代病呢？我渴望得到解决吗？由此，我要学习《入行论》的愿望是否更加迫切？

  4. 与一般的大乘经论相比，在《入行论》中菩提心是主角，是核心。《入行论》最完整地阐述了菩提心，而且以菩提心贯穿始终，系统性和操作性强，语言生动严谨，兼备理性和感性。导师选择弘扬这部论典，对重建汉传佛教大乘精神有何重要意义？跟我修学菩提心有何关系？我对学习如此殊胜的论典是否充满信心？

五、心行检验

理解法师讲《入行论》的六大原因，认识到菩提心在大乘修行中无比重要的地位，《入行论》是最完整阐述菩提心的宝典，我是否建立了认真学习《入行论》的真切愿望？是否开始培养和训练了？

《入菩萨行论》第二课

一、学前思考

通过上一课的学习，认识了法师讲《入行论》的六大原因，引发了我对本论的希求心和决定心。那么《入行论》的作者、内容建构、流传、造论目的、来源有何殊胜处？是否能进一步激发我对本论的珍惜心和好乐心？

二、观听内容

三、修学导航

简明提纲

问题意识

观察修与安住修

二、本论的作者

三、本论的内容和架构

（一）菩提心的生起

（二）菩提心的防护

（三）菩提心的提升和圆满

四、《入行论》的影响

《入行论》的作者、内容和架构有何殊胜性？

寂天菩萨放弃王位出家度生，师承文殊，精通多门，广纳经教，集成《入论》。本论建构简明、体系完整、操作性强，以菩提心贯穿始终，提供了从菩提心的生起、防护、增长、提升到圆满的完整过程和方法，是最完整阐述菩提心教法的宝典，兼具理性思惟和感性表达，影响深远广泛，能帮助我和一切学人更好地修学菩提心，由此进一步激发了我对本论的欢喜心、好乐心、珍惜心，我一定要真诚认真老实的用心学习。

五、《入菩萨行论》论序

（一）申敬礼述宗旨1

（二）示自谦明目的2-3

《入菩萨行论》论序中寂天菩萨为什么先要礼敬三宝？作者造论的目的是什么？

（礼敬、传承、契理）认识到皈敬三宝是佛法修行的基础，是学好本论的前提；认识到本论法源清净、内容表达善巧精彩；寂天菩萨造论目的是通过契理契机地弘扬菩提心教法，自觉觉他；我只要以寂天菩萨为榜样，遵循本论的修行理路和方法，菩提心的修习将不再困难。因此，我进一步提升了对寂天菩萨和本论的皈敬心、希求心、珍惜心，我一定要学好本论。

四、思惟修习

（一）

《入行论》的作者、内容建构、在佛教史上的地位及其流传和影响，有哪些殊胜性？能否激发我学习本论的好乐之心？

  1. 寂天菩萨舍弃王位出家，传承文殊教法。通过学习大乘经论汇编了《经集》《学集》，撰成了《入行论》。寂天菩萨这样殊胜的生平和修行成就给到我怎样的启发和帮助？能否进一步激发我对本论的好乐心？我是否要以修行为第一要务、用心学好本论？

  2. 《入行论》共十品偈颂，代表了菩提心的生起、防护、增长、提升和圆满的完整过程和方法，代表着寂天菩萨菩提心实践的积累、心得、思考。这样的过程和方法对我从生起到圆满菩提心有何帮助？由此是否增强了我修习《入行论》的好乐心？

  3. 本论导师特别强调了《普贤行愿品》的观修，对此，我有何新的认识？我是否应 用心做好定课并将“七支供”的观修运用到日常修行中，为学好《入行论》集资净障、强化信心？

  4. 本论在佛教史上地位非常崇高。这部被错过了上千年的宝典，因为法师的讲解让我有缘修学到，真是百千万劫难遭遇，我是否更应生起好乐心、珍惜心？

（二）

论序中寂天菩萨皈敬三宝之心、契理契机的造论方法、自觉觉他的造论目的，对我学习《入行论》有何启发？能否强化我一定要以寂天菩萨为榜样修菩提心的决心？

  1. 本论法源清净，自佛陀、文殊传承而来，寂天菩萨通过学习三藏十二部汇集成《经集》《学集》，进一步撰成《入行论》，通过善巧精彩的表达，契理契机的弘扬菩提心教法，自觉觉他。现在法师又给我们详细讲解《入行论》，对我生起修习菩提心有何帮助？能否强化我一定要以寂天菩萨为榜样修菩提心的决心？我是否要以修行为第一要务、用心学好本论？

  2. 寂天菩萨在论序中先礼敬了三宝，以强化佛菩萨在我们心目中的地位。那么，本论相关的三宝是什么？佛陀、本论、与此论相关的传承诸师，这些三宝在我心目中的地位是怎样的？是否足以促进我对《入行论》的信受奉行？由此，我是否决定先要对本论的三宝刻意修礼敬呢？对于这么殊胜的法源传承，是否更增强了我学习本论的信心？

五、心行检验

  1. 认识到《入行论》的作者、内容建构、地位、流传和影响、皈敬、契理、契机的殊胜性，我建立了对《入行论》希求心和珍惜心了吗？有多强烈？我是否一定要以修行为第一要务、用心学好本论《入行论》？

  2. 熟读或背诵本品1-3颂。

《入菩萨行论》第三课

一、学前思考

通过上一课的学习，我知道了本论作者、建构、流传的殊胜之处。那么，菩提心的生起需要哪些因缘条件？我拥有这些因缘吗？菩提心的殊胜利益都有哪些？我希求这些殊胜利益吗？

二、观听内容

三、修学导航

简明提纲

问题意识

观察修与安住修

绪言：探讨生命的价值

一、明菩提心所依4-5

(一)思惟暇身难得4

(二)思修善心难生5

生起菩提心需要怎样的因缘？

通过对生命的探索，对生命价值的认识，认识到菩提心是生命中最有价值的心理，唯有暇满人身才有能力发菩提心，唯有在三宝（包括外在的三宝和内在的三宝）的加持下才能生起菩提心，这样的因缘极为难得、短暂，因此，我决定抓住这稀有难得的殊胜机缘，发起菩提心！

二、思惟菩提心利益6-19

(一)总明菩提心利益6-9

  1. 能消重罪6
  2. 能获妙乐7
  3. 能办所求8
  4. 名至敬归9

菩提心有哪些殊胜的利益？

认识到菩提心能够消除重罪，可以帮助我获得妙乐、究竟地离苦得乐，可使我凡夫的身份改变成菩萨的身份。因此，我要真切地生起“我要发菩提心”的愿望！

（二）总喻菩提心利益 10-14

  1. 转劣为胜喻10
  2. 珍贵难得喻11

我要如何更好地理解菩提心的殊胜利益？

通过转劣为胜喻、珍贵难得喻，深刻认识到菩提心的价值和珍贵，我决心要“开发菩提心、发展菩提心”！

四、思惟修习

（一）

生起菩提心需要怎样的因缘？我要抓住这殊胜、难得的机缘，对菩提心生起希求之心了吗？

  1. 从唯物论的观点，看不出生命有什么价值；从社会来说，生命是有短暂的意义。佛陀究竟了悟了生命的真相，认为菩提心是生命中最有价值的心理。对于生命及其价值，我有怎样的认识？是否找到了正确的目标和方向？菩提心会成为我必然的选择吗？

  2. 暇身难得。菩提心的生起需要依赖暇满人身，我现在拥有这样的身份吗？为什么说暇满人身是难得易失的？我要如何抓住难得、短暂的暇满人身，来实现生命中最高的价值呢？

  3. 善心难生。凡夫心的基调是无明，感受一下自己心灵的天空是什么样子？无明和烦恼的力量如何？如果没有佛陀的教导，没有修学佛法，我生命里能生起真正的善心吗？三宝对我生命的意义是怎样的？我要对三宝生起怎样的心行？我要抓住这殊胜、难得的机缘，对菩提心生起希求之心了吗？

（二）

总的来说，菩提心的殊胜利益都有哪些？我希求这些利益吗？我要发起菩提心吗？

  1. 灭罪胜余善。凡夫的善行叫有漏的善，这种善行建立的基础是贪嗔痴，这种善行的力量为什么是微弱的？凡夫的不善行的力量非常非常的强大，我用有漏的善来对治力量非常强大的不善行，结果如何呢？唯有菩提心可以从根本上解除罪恶的力量，我是怎么接受的？我要发起菩提心吗？

  2. 易获妙乐。佛陀通过非常漫长的时间来观察和思考，发现了觉醒的心是生命的最高价值，这对无量的众生及我来说意味着什么？我希求获得最殊胜和究竟的快乐吗？我要发起菩提心吗？

  3. 能办所求。人生所要追求的是离苦得乐，我采用的方法是什么？有没有达到离苦得乐的目的？佛陀留给我一招制胜的方法是发菩提心，我是怎么接受的？我要发起菩提心，来究竟地离苦得乐了吗？

  4. 名至敬归。凡夫的生命在轮回里就像牢狱一样，是不自由的，我现在的身份、境界、人生轨道又是如何呢？怎样才能改变呢？为什么说“若生菩提心，即刻名佛子，人天应礼敬。”？我要发起菩提心，来改变我现有的凡夫身份了吗？

（三）

本课中又用了哪两种比喻，继续来说明菩提心的殊胜利益？我要如何更好地理解菩提心的殊胜利益，并要发起菩提心呢？

  1. 转劣为胜喻。凡夫的人格是由贪嗔痴组成，佛陀的人格是由智和悲组成。寂天菩萨通过用冶炼金料的比喻要说明一旦能够发起菩提心，垢身就能转化成无价之宝的佛陀身。我渴望由凡夫身份转换成佛陀的品质吗？我要发起菩提心吗？

  2. 珍贵难得喻。佛陀经过智慧观察，发现菩提心可以带来一切利益和安乐，是生命中最珍贵的心。如果不具备菩提心，我的生命有希望吗？我要出离三界吗？我决心 “开发菩提心、发展菩提心”了吗？

五、心行检验

  1. 认识到暇身难得，善心难生，我建立了一定要抓住这稀有难得的机会，赶快发起菩提心的决定了吗？是否开始培养和训练了？

  2. 认识到菩提心灭罪胜余善、易获利乐、能力所求、名至敬归、转劣为胜喻、珍贵难得喻的殊胜利益，我建立了决心要“开发菩提心、发展菩提心”的决定了吗？是否开始培养和训练了？

  3. 熟读或背诵本品4-11颂。

《入菩萨行论》第四课

一、学前思考

通过上一课的学习，了解了菩提心生起的因缘以及菩提心殊胜的利益，那么，我应如何来理解并深信菩提心的利益，从而对发菩提心生起强烈渴求呢？

二、观听内容

三、修学导航

简要提纲

问题意识

观察修和安住修

（二）总喻菩提心利益10-14

  1. 得果无尽喻12
  2. 能除恐惧喻13
  3. 能灭重罪喻14

如何更好地理解菩提心的殊胜利益？

认识到得果无尽，能除恐惧、能摧毁重罪等比喻所开显的菩提心的利益是如此殊胜难得，我一定要发菩提心。

（三）引经证成以《菩提心赞》说明菩提心的利益14

菩提心的殊胜利益有何依据？

弥勒菩萨《菩提心赞》开显的菩提心的殊胜利益是如此令人心旷神怡、心向往之，我要相信并心生向往。

（四）别明菩提心利益15-19

  1. 菩提心的种类15-16
  2. 愿心与行心之利益17-19
    • （1）愿心利益17
    • （2）行心利益18-19

如何认识愿菩提心和行菩提心的殊胜利益？

坚信愿菩提心利益广大无比，我要发愿菩提心；通过较量，认识到行菩提心的利益比愿菩提心还要大，且无量无边，我要进一步发起行菩提心。

三、菩提心利益之依据20-30

（一）引经证明20

菩提心的殊胜利益可以从教证和理证两个方面成立。这里是如何引经证明的？

认识到，《妙臂请问经》是佛陀为让声闻人相信菩提心殊胜利益而不请自说，我要深信菩提心的巨大利益，对发菩提心生起强烈的渴求。

四、思惟修习

（一）

菩提心利益无量无边，本课中用了哪三种比喻来说明菩提心的利益殊胜？我应如何更好地理解并相信菩提心的殊胜利益，决定要发菩提心呢？

  1. 得果无尽喻。用芭蕉比喻世间善行有漏来突出菩提心利益无穷无尽，我是如何深信的？我是否因希求这样的利益而一定要发菩提心呢？

  2. 能除恐惧喻。通过身犯重犯的人依靠勇士庇护的比喻要说明菩提心能帮助我们避免堕落，消除对轮回的恐惧，我是如何深信的？我是否生起了对菩提心强大力量的依赖与渴求，从而一定要发菩提心呢？

  3. 能灭重罪喻。用劫末火比喻菩提心是要说明菩提心能刹那消除我无始以来所造的所有罪业，我是如何深信的？是否生起“以菩提心作为自己生命的依托，从此不再恐惧”的愿望和决定了呢？

（二）

《华严经.菩提心赞》中，弥勒菩萨用一百多种比喻反复向善财童子开显菩提心具足一切功德，可以解决一切问题，我是否因深信《华严经》和弥勒菩萨而对此深信不疑？生起我一定要发菩提心的决定了吗？

（三）

菩提心不仅有愿菩提心还有行菩提心，由愿入行，我是否生起了发愿菩提心的决定和行菩提心的愿望？

  1. 愿菩提心是一种高尚的愿望。只要发起这种愿望，即使是凡夫，也能获得广大无比的利益。对此我是否深信，并生起一定要发愿菩提心的决定了呢？

  2. 行菩提心是菩提心的实践。愿菩提心的利益广大无边，与之相比，行菩提心的利益比愿心的利益还要大，“纵眠或放逸，福德相续生，量多等虚空”，我希求如此殊胜的利益吗？由此生起要进一步发行菩提心的愿望了吗？

（四）

菩提心利益如此巨大，无穷无尽、无量无边。教证方面，本课引用了《妙臂请问经》，是佛陀为让声闻人相信菩提心殊胜利益而不请自说；同时通过《普贤行愿品》的观修来进一步说明菩提心获益无边，我是如何深信的？

五、心行检验

  1. 深信愿菩提心利益广大无边，我建立了一定要发愿菩提心的决定了吗？认识到行菩提心的利益比愿心还要大，无量无边，我建立了要进一步发行菩提心的决定了吗？是否开始培养和训练了？

  2. 通过教证说明，认识到菩提心利益巨大无边，我建立了一定要发菩提心自利利他的愿望和决定了吗？是否开始培养和训练了？

  3. 熟读或背诵本品12-20颂。

《入菩萨行论》第五课

一、学前思考

通过上一课的学习，我了解了菩提心的利益以及愿菩提心获益的原理，而行菩提心的利益更是广大，其获益的原理如何？我该从哪些方面来建立信解和希求心呢？菩萨人格伟大，我该如何理解从而生起敬仰之心，并发愿成为菩萨行者呢？

二、观听内容

三、修学导航

简明提纲

问题意识

观察修和安住修

三、菩提心利益之依据20-30

（一）引经证明20

（二）以理成立21-30

  1. 愿心获益之理21-26
    • （1）所缘广大21-22
    • （2）无与伦比23
    • （3）珍贵难生24-26
  2. 行心获益之理27-30

菩提心利益如此巨大，无量无边，如何生起对菩提心利益的深信呢？

认识到菩提心利益可以从教证和理证两个方面成立，仅仅是发起愿心就有那么大的利益，而行心更加超胜，所以我要深信菩提心的巨大利益，生起强烈的希求，并从愿菩提心到行菩提心次第发心。

四、思惟修习

（一）

愿菩提心的利益无量无边，而行菩提心的利益更加广大，我该如何相信并生起强烈的希求呢？

  1. 愿心福德无量。理证方面，本课通过与佛经典故、与父母、天人及一般人的心理进行对比，我是否能体会愿菩提心的稀有难得、无与伦比？是否由此生起对愿菩提心获益广大的定解和强烈渴求呢？我真的能发起如此广大而深刻的愿菩提心吗？了知愿菩提心利益广大的用心原理，发起愿菩提心也是不难的，是否生起一定要发起愿菩提心自利利他的愿望和决定了呢？

  2. 行心功德超胜愿心。《月灯经》中讲到供佛功德无量无边，不如发愿菩提心的功德大，但行菩提心的功德比起愿菩提心更是广大，我相信这样的较量吗？我是否对行菩提心能获得巨大的利益生起强烈的希求心呢？

  3. 唯菩萨能究竟离苦得乐。众生没有能力离苦得乐，为什么？世间人解决痛苦的方法跟菩萨有什么不一样呢？我能理解菩萨行的意义和价值吗？为什么说除了菩萨外，世间找不到其他高尚的人能够帮助众生究竟解除痛苦、获得快乐？我是否对行菩提心获得利益的原理生起胜解，并对行菩提心生起希求和好乐心呢？

（二）

菩萨非常伟大，我想成为菩萨吗？

  1. 推广成为菩萨的理念。菩萨人格的内涵是什么呢？对于菩萨的认识，我是更多的把他当作信仰的对象还是修学的对象呢？我敢不敢想象自己也可以成为菩萨？我是否需要调整自己对于菩萨及菩萨道修行的认识和重视？

  2. 对比凸显菩萨的伟大。世间上知恩图报的人已经算了不起，愿意施舍的世间善人也值得敬重，但是跟菩萨对比差距还是非常大，为什么？我能从中认识到菩萨的伟大吗？我愿意以大菩萨做为自己学习和临摹的榜样吗？

  3. 态度不同影响生命走向。对菩萨生起一念嗔心过患极大，将堕入地狱极长时间；而对菩萨生起一念清净心，功德更加广大。凡夫在逆境中容易造罪，但是菩萨却能在磨练变得更强大，更有力量。我能理解其中的原理吗？对于具备这样伟大人格的菩萨，我是否生起了礼敬之心？对于菩萨人格的源头——菩提心，我是否也生起了皈敬之心并发愿成为一名菩萨行者？

四、敬叹菩萨31-36

  1. 要推广成为菩萨的理念；
  2. 通过知恩报恩、世间善人与菩萨对比；
  3. 对菩萨态度的不同影响生命的走向；

我要成为菩萨吗？

认识到菩萨人格的伟大，其源头就是菩提心，所以我要发菩提心，成为一名菩萨行者。

小结——建立对菩提心的信心

  1. 建立读诵和背诵的良好习惯
  2. 如何真正发起菩提心

真正发起菩提心的完整思路如何？

读诵和背诵有助于我不断地领会法义获得法益，认识到菩提心是生命中最核心的要素，反复地思考其利益可以加深信心，安住修可以让这一想法壮大，我要不断地读诵和背诵偈颂，同时不断地轮番修，把菩提心真正发起来。

五、心行检验

  1. 通过理证的说明，我建立了对愿心和行心能获益无量无边产生定解的决定了吗？是否开始培养和训练了？

  2. 认识到菩提心的殊胜难得，我建立了对菩提心的强烈希求了吗？是否开始培养和训练了？

  3. 认识到菩萨人格的伟大，我建立了一定要发起菩提心，成为一名菩萨行者的决定了吗？是否开始培养和训练了？

  4. 熟读或背诵本品21-36颂。

《入菩萨行论》复习课一

【一、复习前思考】

我已经学习了《略论》上士道内容，为什么还要学习《入菩萨行论》？如何学好本论？生起菩提心需要哪些条件？菩提心有哪些殊胜的利益？我是否生起了发菩提心的愿望？

【二、复习内容】

【复习范围】

第一品： 1. 修学地图， 2. 偈颂， 3. 《〈入菩萨行论〉讲记》文字

【内容概要】

（一）修学意乐

  1. 《入行论》在大乘佛教中的重要地位。
  2. 法师讲本论的六大原因：
    • ⑴ 从法师个人的角度，促进菩提心修行，
    • ⑵从汉传佛教建设的角度：
      • ①汉传佛教大乘精神缺失的原因，
      • ②真正的大乘精神是菩提心，
      • ③缺失菩提心的弊端，
      • ④菩提心代表时代的需要，
      • ⑤弘扬《入行论》可以重建汉传汉传佛教大乘精神。
  3. 本论之简介：
    • ⑴作者：寂天菩萨的身份、经历、修行成就。
    • ⑵结构：本论共十品分为：生起（一至三品），守护（四至六品），增长、提升、圆满菩提心（七至十品）三个部分。
    • ⑶影响：在印度、西藏和汉地的流传与影响。
    • ⑷论序：申敬礼述宗旨，示自谦明目的。

（二）菩提心利益

  1. 明菩提心所依：
    • ⑴思惟暇身难得，
    • ⑵思修善心难生。
  2. 思惟菩提心利益：
    • ⑴总明菩提心利益：能消重罪、能获妙乐、能办所求、名至敬归。
    • ⑵总喻菩提心利益：转劣为胜喻、珍贵难得喻、得果无尽喻、能除恐惧喻、能灭重罪喻。
    • ⑶引经证成：《华严经》中弥勒菩萨用 100 多个比喻，对善财童子开显菩提心具足一切功德，可以解决一切问题。
    • ⑷别明菩提心利益：愿菩提心、行菩提心。
  3. 菩提心利益的依据：
    • ⑴引经证明：《妙臂请问经》中如来亲口对声闻人说菩提心的利益。
    • ⑵以理成立：
      • ①愿心获益之理：所缘广大、无与伦比、珍贵难生。
      • ②行心获益之理：行心功德超胜愿心。
  4. 敬叹菩萨：菩萨人格的源头是菩提心，对于具备这样伟大人格的菩萨，生起了礼敬之心。

【三、复习思考题】

（一）修学意乐：

接受《入行论》的教法传承，对我的修行有何意义？我为什么要学习《入行论》？我对本论的殊胜性有哪些认识？是否生起了希求心和好乐心？我打算怎么做才能学好这部论？

  1. 法师开篇指出《入行论》的核心内容是菩提心，在大乘佛法中具有重要地位，弘扬菩提心对于个人、时代、教界有什么重要意义？《入行论》的特点具有系统性和操作性，对我发起菩提心有什么帮助？我是否生起了一定要学习本论的信心？

  2. 法师对《入行论》的作者、内容和结构、影响等几个方面做了介绍，我对本论的殊胜性有哪些认识？我对寂天菩萨和《入行论》生起了怎样的心行？值遇本论稀有难得，我是否决定一定要学好这部论？

  3. 每部论开头都有礼敬三宝、礼敬传承诸师，我对三宝、传承诸师、寂天菩萨、济群法师有没有刻意修过皈依之心、感恩之心？这对我修学本论有何影响？寂天菩萨创作本论的过程就是修习菩提心的过程，我是否要向寂天菩萨学习，一定要学好本论？

（二）菩提心利益：

菩萨道修行的关键要素是菩提心，生起菩提心需要哪些条件？我具备吗？菩提心的利益有哪些？我相信吗？我是否对菩提心的利益充满希求和向往，抓住机会一定要发菩提心？

  1. 我获得了暇满人身用它来做什么？如何实现生命的最高价值？三宝在我黑暗的生命天空中开启一道觉醒的闪电，对三宝的皈敬之心生起了吗？有多强烈？我是否要抓住这难得的机会，生起我要发菩提心的愿望？

  2. 菩提心的殊胜利益无量无边，本品用了哪四种殊胜、哪五种比喻来说明菩提心的利益？愿心和行心的利益有什么区别？为什么行心比愿心更为殊胜？教理依据是什么？这些利益如此巨大，我真的希求吗？我是否决定由愿入行不断发起菩提心？

  3. 世间上知恩图报的人、愿意施舍的人与菩萨对比差距还是非常大，为什么？我能从中认识到菩萨的伟大吗？我对菩萨的态度是什么？对菩萨一念嗔心和一念清净心，结果有什么不同？我生起了对菩萨的礼敬之心吗？菩萨不仅是我礼拜的对象，更是我学习的榜样。我生起要成为菩萨的愿望了吗？

（三）中级利他——大悲心禅修。

初级利他——慈心禅修在菩提心修习上侧重于追求觉醒之心，现在进入中级利他——大悲心禅修阶段，侧重于广大菩提心。本品学习了菩提心的利益，愿菩提心和行菩提心的区别、次第，菩萨的功德，追求觉醒之心对应愿菩提心，广大菩提心对应行菩提心。我生起了发愿菩提心和行菩提心的强烈愿望，这对我开展中级利他——大悲心禅修有何作用？

【四、观修】

（一）修学意乐

【观察修】

我需要思惟：对菩提心认识不足，就会忽视菩提心，导致佛法修学和弘传上的种种弊端，大乘精神就是菩提心。通过学习《入行论》，我可以避免偏向自了、缺少慈悲心、缺乏弘法意识等问题，就不会认为仅读诵学习大乘经论、见地、法门，或者仅受菩萨戒就是大乘行人。菩提心是觉醒而又利他的心，是大乘佛子的标识，能究竟彻底解决这个时代高度迷茫混乱、张扬自我的问题，可以重建汉传佛教大乘精神。

寂天菩萨放弃王位出家度生，师承文殊，精通多门，广纳经教，集成《入行论》。本论建构简明、体系完整、操作性强，以菩提心贯穿始终，提供了从菩提心的生起、防护、增长、提升到圆满的完整过程和方法，是最完整阐述菩提心教法的宝典，兼具理性思惟和感性表达，影响深远广泛，能帮助我和一切学人更好地修学菩提心。因此，我对《入行论》生起了强烈 的信心和希求好乐心，一定要以真诚认真老实的态度学好本论！

【安住修】

我需要数数思惟：认识到弘扬《入行论》对个人修行、社会、教界有重大意义，寂天菩萨造论的意趣，使我对《入行论》生起了强烈的信心和希求好乐心，一定要以真诚认真老实 的态度学好本论！安住于此越久越好。

（二）菩提心利益

【观察修】

我需要思惟：认识到暇身难得、善心难生，唯有抓住短暂难得的机会发菩提心，才能实现生命的最高价值。菩提心具有能消重罪、能获妙乐、能办所求、名至敬归的殊胜利益，通过转劣为胜喻、珍贵难得喻、得果无尽喻、能除恐惧喻、能灭重罪喻，让我更好地理解了菩提心的殊胜利益。《华严经》弥勒菩萨对善财童子用 100 多个比喻开显菩提心具足一切功德，可以解决一切问题。愿心的利益已十分广大，行心比愿心的利益更加广大殊胜。大乘经典《妙臂请问经》中如来亲口对声闻人说菩提心的利益，圆满无边的资粮的窍门就是发菩提心。通过以上数数思惟我对菩提心的利益充满信心，心向往之。

菩萨之所以伟大，是因为他的人格由愿菩提心和行菩提心造就，我礼敬具备这样人格的菩萨，我一定要抓住机会发菩提心，学做菩萨！

【安住修】

我需要数数思惟：认识到菩提心生起条件的稀有难得，菩提心利益的殊胜，菩萨人格品质的高尚，生起“我一定要抓住机会发菩提心，学做菩萨！ ” 的决定心，安住于此越久越好。

【五、心行检验】

  1. 通过对本论的整体了解，我对本论的学习生起了希求心。

  2. 通过对菩提心利益品的学习和思惟，我建立了真切得想要获得这些利益的决定。

  3. 认识到菩萨人格的伟大，我一定要发起菩提心，成为一名菩萨行者的决定。

  4. 熟读或背诵本品偈颂。