《入菩萨行论》第六十二课 一、学前思考 通过上一课的学习，我知道了要把所修功德回向给恶趣众生和人天乘众生，希望他们改 变处境，走上生命觉醒之道，究竟离苦得乐。那么，对于已经走上觉醒之道的出家众和出世 圣者，以及对于自己，是否也要做功德回向呢？其中蕴含的修行原理是什么？ 二、观听内容
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音视频第119 讲（48’08”），第十品第42-50 颂； 音视频第120 讲（64’18”），第十品第51-58 颂。 三、修学导航 简明提纲 问题意识 观察修与安住修 二、别回向2-57 （一）回向他利2-48
- 愿满出世利益 42-47
- 总结48
- 回向出世圣者 49-50 为什么要把功 德回向给出家 众 和 出 世 圣 者？具体如何 回向的？ 认识到如法僧团是佛法的载体，是民众信仰的依归、心灵的 家园，有清净的僧团和德才兼备的出家人，不仅是佛教之福， 也是社会之福，民众之福。因此，我不仅要把功德回向给出 家众，希望他们在清净和合的修行环境中安心办道，衣食无 忧，具足戒行，如法成长，受人尊重，引导社会大众从迷惑 走向觉醒；还希望一切有情依靠殷勤供养佛菩萨的无边福 德，使身心恒常安乐；还要为正法住世，共同造就清净如法 的僧团努力付出。 认识到圣贤也是功德回向的对象，因此，我要把功德回向给 三乘圣者，希望菩萨顺利成办众生的利益，声闻缘觉获得涅 槃之乐；我还要为此做种种努力，让世界有更多正能量。 （二）回向自利51-57 为什么要把功 德 回 向 给 自 己？具体如何 回向的？ 认识到回向自利是希望给自己的未来带去利益，最终目的是 为了更好地成就他人。因此，我要把功德回向给自己，像寂 天菩萨那样，希望时时得菩萨加持，世世出家为僧，菩提路 上永不退转，尽未来为众生离苦得乐而努力，令菩提心教法 长久住世。 三、念恩礼敬58 寂天菩萨在本 论结尾做了什 么？对我有何 触动？ 寂天菩萨最后礼敬感恩文殊菩萨以及帮助自己成长的善知 识，使我认识到能走上菩提道，离不开佛陀出世说法和十方 诸佛菩萨的加持，离不开导师慈悲教导，对此众多善缘我要 深深感恩，使善缘延续。在修学上把每一品的内容转化为自 己的观念、心态、生命品质，把菩提心具体落实到每一个众 生身上，直至圆满菩提心。 四、思惟修习 （一）回向他利。 1.愿满出世利益。僧团是佛法在世间流传的载体，出家众能否如法修学，直接关系到 正法的传承。如法僧团也是民众信仰的依归、心灵的家园。 （1）对比丘的回向。僧团重视闻思，僧人重视修学，找到良好、清净的修学环境； 僧团能依戒律管理，成就六和的僧团，具足修行顺缘，远离浮躁、混乱的情绪和妄念， 身心轻安，有能力修习一切善法，最终圆满解脱道和菩萨道修行。我是否愿意将所修功 德真诚回向他们，为他们具足这些条件而努力？ （2）对比丘尼的回向。寂天菩萨愿比丘尼们能摆脱世间纷争，远离身心伤害，过着 清净和谐又不受任何伤害的生活，安心修道，具足圆满的戒行。我是否愿意将所修功德 回向她们，祝愿她们能戒行圆满，没有任何担心和缺憾？ （3）对犯戒人的回向。寂天菩萨愿他们能觉察到自身行为的不如法，生起忏悔心， 及时忏已还净，并永不再犯，在命终时得生善趣。我是否愿意把修行功德回向给他们， 祝愿他们依法修行，不再失去清净的戒体和身心，未来不会堕落三恶道，能得到暇满人 身，走上觉醒之道，成就无上正觉？ （4）对高僧大德的回向。寂天菩萨愿愿他们身心完全清净，美名传遍十方，受到教 界、社会的广泛尊重和推崇。化缘时能得到丰厚的利养，衣食无忧。我是否愿意把修行 功德回向给他们，让整个教界和社会都能尊崇这样的人，让正法在世间广泛传播？ （5）总结。希望一切有情都能对佛菩萨生起亲近、依止之心，殷勤供养诸佛，依靠 诸佛的无边福德，使身心恒常安乐。
- 回向出世圣者。 （1）回向给菩萨。菩萨的愿望是成办众生利益，一方面是帮助众生解脱痛苦，包括 地狱、饿鬼、畜生及生而为人的种种痛苦；一方面是帮助众生得到快乐，包括轮回中的 短暂快乐，以及解脱觉醒的究竟安乐。祝愿有情都能得到怙主佛菩萨的慈悲护念。我是 否愿意把修行功德回向给菩萨，希望菩萨能顺利成办利他事业，所有善愿皆能成就。还 要为此做种种努力，参与弘法事业，让世界有更多正能量？ （2）回向给独觉声闻。独觉是观因缘法而得道，慧根特别利，即使在无佛出世时， 也能通过花开花落体认无常，证悟涅槃。声闻则是听闻佛陀说四谛、十二因缘悟道的行 者。我是否愿意把修行功德回向给他们，祝愿圣者能通过修行，迅速获得涅槃之乐？ （二）回向自利。希望给自己的未来带去利益，成就自己是为了更好地成就他人。
- 在证悟初地之前，寂天菩萨希望时时得到文殊菩萨的加持，生生世世都能了解过 去生的经历，牢记自己在修行路上所做的承诺，恒不忘失菩提心，得到十方诸佛菩萨的 加持，出家修行，在菩提道上永不退转。出家后只要有简单的粗茶淡饭，维持体能即 可，具备清净无扰的理想修行环境，无论在哪一世，想要瞻礼文殊菩萨或是向菩萨请教 法义时，都能没有障碍地随时见到。我是否也愿意效仿寂天菩萨，对自己做这样的回 向？
- 在十方世界成办一切有情的利益，希望自己的行和愿都能以文殊菩萨为榜样，像 菩萨那样修行，圆满菩萨那样的智慧和慈悲。只要还有虚空存在，只要众生没有彻底摆 脱轮回，我愿意永远在世间，为众生解除痛苦。众生所有的痛苦、果报和罪业，菩萨都 愿意承担，而且心甘情愿地去做。成就菩萨那样的能力和功德，给众生带去快乐，希望 正法在世间流传广布，菩提心教法长久住世。我是否也愿意效仿寂天菩萨，对自己做这 样的回向？ （三）念恩礼敬。 在成长过程中，我能走上菩萨道，是十方诸佛菩萨的加持。有佛陀出 世，才有教法在世间的流传。有师长的教导，我才能听闻佛法，走上菩提道。我要对这些善 缘生起深深的感恩心，是否生起我要发心并致力于对本论的弘扬，把每一品的内容转化为自 己的观念、心态、生命品质，把菩提心具体落实到每一个众生身上，直至圆满菩提心？ 五、心行检验
- 认识到可以把功德回向给出家人、出世圣者。我建立了愿出家众都能如法修学，使正 法永留传；愿出世圣者所有善愿皆能成就的决定了吗？是否开始培养和训练了？
- 认识到可以把功德回向给自己。我建立了把所修功德回向给自己，希望给自己的未来 带去利益，成就自己是为了更好地成就他人的决定了吗？是否开始培养和训练了？
- 认识到在成长过程中，我能走上菩萨道，是十方诸佛菩萨的加持。我建立了对佛陀和 师长生起感恩和礼敬之心的决定了吗？是否开始培养和训练了？
- 熟读或背诵本品42–58 颂。 《入菩萨行论》总复习课 【一、复习前思考】 通过《入菩萨行论》的修学，我发起了愿菩提心，并决定践行菩萨心了吗？在学习的过 程中有哪些心得与收获？ 【二、复习内容】 【复习范围】 各单元修学地图，本论偈颂，《〈入菩萨行论〉讲记》内容。 【内容概要】 修学本论的意义：《入行论》是弘扬菩提心教法的一部巨著，在大乘佛法的修行中有着 非常崇高的地位。针对汉传佛教大乘精神缺失所带来的弊端，弘扬本论对重建汉传佛教的大 乘精神，具有非常重要的意义。 第一品菩提心利益：一、明菩提心所依：思惟暇身难得、思修善心难生。二、思惟菩提 心利益：总明菩提心利益、总喻菩提心利益、引经证成、别明菩提心利益。三、菩提心利益 之依据：引经证明、以理成立。四、敬叹菩萨。 第二品忏悔罪业：一、献供三宝：目的与对象、献供本身。二、礼赞三宝：口赞三宝、身 礼三宝。三、归依三宝。四、四力忏悔：出罪力、依止力、对治力——依教奉行、誓不犯罪 力。 第三品受持菩提心：一、前行：积聚资粮、升华自心。二、正发菩提心三、结赞菩提心： 思惟喜获菩提心、思菩提心能利他。 第四品不放逸：一、略说不放逸。二、广说不放逸：慎持菩提心、慎守学处、尽力断烦 恼。三、结劝。 第五品护正知：一、学处之要——护心：护心则能护一切、应勤护心。二、护心方便— —正知正念：略说、无正知过患、护正知方便——护念。三、以正念正知护心：学律仪戒、学 摄善法戒、学饶益有情戒。四、圆满学处之余要：广说、结义。 第六品安忍：一、思惟嗔过及忍德。二、修习安忍之法，探讨嗔因及对治：生嗔之因、劝 息嗔因、除嗔方法、细究嗔因及断除、念忍功德。 第七品精进：一、劝勉精进。二、断除不精进：认识不精进之因、如何断除不精进。三、 增长精进力：增长精进之助缘、以正知正念力行、振作轻安行。 第八品静虑：一、勤勉修止。二、断止逆缘：断舍尘缘、断舍邪念。三、如何修止：略 说、广说。四、结勉修三昧。 第九品智慧：引言、求解脱者需空慧。一、二谛。二、与实有宗交流无自性（批判佛教的 实有论者）。三、与唯识宗交流无自性。四、显空性能断惑，成就佛果。五、成立大乘是佛 说。六、广说人无我。七、广说法无我。八、劝修空性利自他。 第十品回向：一、总回向。二、别回向。三、念恩礼敬。 【三、复习思考题】 （一）引发菩提心
- 《入菩萨行论》在大乘中的重要性体现在哪些方面？导师为什么要弘扬这部论？寂天菩 萨创作本论的宗旨和目的是什么？本论对佛教带来哪些影响？我要以什么样的心来受持本论？ 2.生起菩提心的条件是什么？我具备这些条件吗？菩提心利益有哪些？依据是什么？我 希求菩提心的利益吗？菩萨的人格品质是怎样修成的？我愿意成为像菩萨这样的人格品质吗？ 3.皈依和普贤行愿为什么是受持菩提心的前行？七支供对营造良好的心灵环境起到怎样 的作用？在集积资粮、净除业障方面，我有哪些体会？我有过恒顺众生的体验吗？感受如何 呢？ 4.佛菩萨是怎样发菩提心的？我要如何做呢？我是否已经受过愿菩提心戒？整个受戒的 过程是怎样的？受戒的过程中，我的心情如何？对“菩提心能除苦果，能灭苦因，能成利乐” 有何感受？是否对受持菩提心感到无比庆幸，无比珍惜呢？ （二）建设（防护）菩提心 1.不放逸。什么是不放逸？我虽然发起了菩提心，要建立菩萨行为准则，对我无疑是非常 重大的改变和突破，我要怎样慎持菩提心和菩萨学处呢？当烦恼生起时，我要怎样看清烦恼 和我的关系？我要用什么方式来灭除烦恼？对此我有信心吗？ 2.护正知。为什么说“守护学处的关键是护心”？它的原理是什么？护心和护戒是什么关 系？是否认识到“护心是人生第一重要”呢？护心的方法是什么？正念正知是怎样生起的？如 何达到以正念正知来护心呢？正知正念在三聚净戒当中是如何体现的？为了圆满菩萨学处还 需要做到哪些方面呢？ 3.安忍。嗔恨心的过患有哪些？修安忍的功德有哪些？生起嗔恨的原因有什么？为什么 “不论遇到什么事情，我都是保持乐观欢喜”？当环境和身体给我带来痛苦时，当别人伤害我 时，当有人讥毁我时，当我的信仰和导师受到伤害时，当我的名誉受到损害时，当我的修行 受到阻碍时，我应该如何消除嗔恨心？当怨敌获得利益时，我应该如何消除嫉妒心？当怨敌 受到伤害时，我应该如何消除幸灾乐祸之心？报答佛恩的最好方式是什么？我应该怎样对待 众生呢？ （三）增长、提升、圆满菩提心 1.精进。什么是精进？怎样理解“精进证菩提”？精进的障碍有哪些表现？如何将它们一 一断除？增长精进的助缘有哪四种？如何将它们一一修出来？为什么说“时时地保有正知正 念，就是精进的体现”？如何体会“保持身心的轻安，才能够更好地精进”？我是否时时都能保 有精进呢？ 2.静虑。什么是静虑？禅定要解决的问题是什么？贪著亲友、贪著名利恭敬会有哪些过 患？五欲会给我带来哪些过患？如何断舍尘缘和邪念？修习等观自他的心理依据是什么？修 等观自他的利益是什么？我要如何修自他的平等观？修自他相换的可行性在哪里？自他相换 的原理是什么？如何修自他相换？生起我一定要像佛菩萨那样，爱他胜过爱自己了吗？ 3.智慧。什么是二谛？中观是怎样通过二谛来看世界的？中观与实有宗和唯识宗是如何 交流无自性的？对我有何启发？“空性能断惑，成就佛果”是如何体现的？为什么要强调大乘 是佛说？寂天菩萨是如何用无自性空的正见来观修“人无我”和“法无我”的？空性在自利和 利他上是如何体现的？对我在智慧的提升上有何帮助？ 4.回向。什么是回向？寂天菩萨造论的目的是什么？他是如何回向给三恶道的众生的？ 他又是如何回向给人道和天道的众生的？他又是如何回向给出家众和出世圣者的？他又是如 何回向给自己的？这些对我有何触动？我所做的回向要如何调整？是否发愿“把发菩提心、 行菩萨行，落实到具体的每一个众生身上”？ 【四、观修】 （一）引发菩提心 【观察修】 我需要思惟：《入行论》是弘扬菩提心教法的一部巨著，在大乘佛法的修行中有着非常 崇高的地位。针对汉传佛教大乘精神缺失所带来的弊端，弘扬本论对重建汉传佛教的大乘精 神，具有非常重要的意义，而且是时代的需要。 菩提心的生起需要两个条件：暇身人身和善心的生起，这两个条件我都具备，并且认识 到愿心与行心的殊胜利益，我要修皈依和普贤行愿来集资净障，营造良好的心灵环境，进而 受持菩提心，成为佛陀家族的成员。思惟菩提心能除苦果，能灭苦因，能成利乐，能够自利 利他，请所有众生一起来分享我要受持菩提心的喜悦！ 【安住修】 我需要数数思惟：认识到愿心与行心的殊胜利益，生起“我要修皈依和普贤行愿来集资 净障，营造良好的心灵环境，进而受持菩提心”的决定心。安住于此越久越好。 （二）建设（防护）菩提心 【观察修】 我需要思惟：认识到受持菩提心后还有很多串习，需要慎持菩提心和慎持菩萨学处，还 要尽力的断除烦恼，做到不放逸。心是善恶生起的根源，守护学处的关键是护心，而护心的 方法是正知正念，因此要用正知正念来护心护戒。还要思惟嗔恨的过患和修安忍的功德，修 习安忍之法，在我和我所受到伤害时不生起嗔恨心，在怨敌获得利益时消除嫉妒心，在怨敌 受到伤害时消除幸灾乐祸之心。这样才能把菩提心建设得更加稳固。因此，生起“我要不断 地修不放逸、护正知、修安忍，使菩提心建设得更加稳固”的决定心！ 【安住修】 我需要数数思惟：受持菩提心后，还要不断修习不放逸、用正知正念护心护戒、修习安 忍，这样才能把菩提心建设得更稳固。因此，生起“我要不断地修不放逸、护正知、修安忍， 使菩提心建设得更加稳固！”的决定心。安住于此越久越好。 （三）提升和圆满菩提心 【观察修】 我需要思惟：认识到修习精进才能证得菩提，要不断地断除精进的障碍：懒惰、耽著卑 劣事、畏善之懈怠。修习增长精进的四种助缘：信乐力、坚毅力、欢喜力、放舍力。这样才能 使我以正知正念力行、振作轻安行，时时都能保有精进。认识到没有禅定的修行，心很容易 散乱，要对治散乱就要断除对五欲六尘和亲友名利的贪著。为了更好地利益众生，还要修习 自他的平等与自他相换，才能把爱执自己的心转换到爱执他人，把轻视别人的心转换到轻视 自己。运用缘起性空的智慧，破除自性见的错误观念，从世俗菩提心提升到胜义菩提心。并 发愿所修菩提心的功德回向给一切众生，才能使菩提心得到提升，乃至圆满。因此，生起我 一定要精进地修静虑、智慧、回向，使菩提心增长广大乃至圆满的决定心！ 【安住修】 我需要数数思惟：认识到为了使菩提心提升乃至圆满，还要不断地精进、修静虑、智慧 和回向。因此，生起“我一定要精进地修静虑、智慧、回向，使菩提心增长广大乃至圆满！” 的决定心。安住于此越久越好。 【五、心行检验】
- 认识到菩提心的利益，并决定受持愿菩提心。
- 发了愿菩提心之后，还要不放逸、护正知、修安忍、勤精进、修静虑、增智慧、普皆 回向，以防护、建设、稳固、增长、提升乃至圆满菩提心。
- 熟读或背诵本论的偈颂。