《入菩萨行论》第五十七课 一、学前思考 通过前面的学习，我知道关于世界本源的问题，无因生、神造论、极微论等都是不能成 立的。那么世界会不会如数论派所说是自性所生呢？如果上述种种都不能成立，世界的本源 到底在哪里呢？ 二、观听内容
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音视频第109 讲（57’35”）；第九品126-137 颂。 音视频第110 讲（57’19”）；第九品138-144 颂。 三、修学导航 简明提纲 问题意识 观察修与安住修 七、广说法无我 3.成立法无我的正因 （1） 破无因生 （2） 破(他)常因生 （3） 破他——主体因 生126-140 如果无因生、他 因生都不能成 立，世界的本源 会不会是自性所 生呢？ 认识到数论派用自性和神我能生万法的观点不仅自相矛 盾，而且既不符合常识，也不符合世界真相，因此是不 能成立的。数论派提出的因中有果的思想是不被大家认 同的。因此，我要精进修习无自性空的正见，扫除世界 本源是自性所生的错误观念。 （4） 结破四边 生141-142 （5） 开显缘起 正因142-144 既然无因生、他 因生、自性因生 都不能成立，世 界的本源到底在 哪里？ 认识到用无因生、神造论、极微论、自性因生等来解析 世界的本源，都是不能成立的。以缘起智慧观察，世间 万物都是众多因缘和合变现的，其本质并没有固定不变 的实体，缘聚则生，缘散则灭。无自性，就是对缘起观 察的究竟结果。因此，我要正确认识缘起的现象，把缘 起无自性的正见，运用在修行与生活实践中，从而扫除 自性见。 四、思惟修习 （一）破他——主体因生。《入行论》中已多次破斥数论派的观点，这里侧重对自性见 的批判。 1.叙数论见。数论派认为自性是作为本源的存在，即万法生起的因。自性具备三德， 一是喜乐，二是忧，三是暗。数论派认为，三者保持平衡时，自性安住不动，就是所谓 的主体。而当三者失去平衡时，就开始演化出众生和世界。 2.破数论见（自性生）。 （1）如果自性有三德，它就不是单一、不变的实体。每一德的存在又具备三种原质， 每一德同样不能作为单一实体存在，也就没有以此为因所形成的一切现象。如衣服、饮 食、桌子等物质中，并不蕴含自性三德。在世界中，找不到喜乐、忧、暗三德是恒常的 东西。是否认识到数论派建构的世界，无论从自性的角度还是现实的角度观察，都是不 能成立的？ （2）破因中有果。数论派认为，我们看到的一切现象（果），在因中已经具足，只 是尚未开显而已。它是自己生自己，并不是依赖条件，但要经历从因到果的自我转化过 程。中观反驳：如果因中有果的话，意味着饭里已经隐含了大小便，吃饭就变成吃大小 便了。就像有人花钱去买布，如果认为因中有果，棉花种子里就有布了，而且更便宜， 不妨直接买种子就行了。即使是数论派的信徒，也不会在需要买布时直接买棉花种子。 是否认识到因中有果的思想是不被大家认同的？ （3）数论派提出：世人的认识本来就有问题，依此认知、修习的空性也是有问题的。 中观认为：从世俗谛的意义说，我们学习“智慧品”，对自身和世界建立正见，是摆脱 烦恼、通达空性的重要基础。然后根据这一正见禅修，开显空性智慧，证悟实相般若， 就能彻底解除我法二执和由此产生的种种烦恼。从胜义谛的角度看，说有说空虽然是假 的、不究竟的，但同样是有作用的，而且是通达空性道路上必不可少的阶段。是否生起 要精进修习无自性空的正见，扫除世界本源是自性所生的错误观念？ （二）结破四边生。经过对无因生、神造论、极微论、自性生等的辨析，我能找到任何 一种自性见，可以揭示世界的本源吗？我看到的一切现象都是缘起而非自性的存在，是由因 缘条件决定的，随着条件、关系迁流变化，不是它决定自己的存在。是否认识到无自性就是 对缘起观察的究竟结果。如果认为有自性，就是对缘起的观察不透彻？ （三）显缘起正因。寂天菩萨从缘起的角度，开显世界本源的正因。 1.唯心论者对心产生自性见，唯物论者对物产生自性见，唯神论者对神产生自性见， 这一切都是无明的表现，会成为贪著的对象，轮回的支撑。在现实生活中，我观察到了 哪些表现是这三种自性见的典型反映？对此有何反思？ 2.以缘起智慧观察，世间万物都是众多因缘和合变现的，其本质并没有固定不变的实 体，缘聚则生，缘散则灭。在现实生活中，我用无自性的智慧观察过哪些现象的原因， 对我理解无自性见有哪些触动和启发？
- 《心经》从哪些方面破斥自性的存在的？“整个般若经典，都在帮助我们正确认识 缘起的现象，从而扫除自性见。”以“无自性”作为空性慧的核心要领，对我的修行有 何启示？ 五、心行检验 1.认识到无因生、神造论、极微论、自因生等解释世界的本源，都是不能成立的。我建立 了要精进修习无自性空的正见，扫除世界本源是无因生、神造论、极微论、自性所生的错误 观念的决定了吗？是否开始培养和训练了？ 2.认识到世界一切现象都是条件和因缘和合的产物，没有真实不变的自性的成因。我建立 了要正确认识缘起的现象，把缘起无自性的正见，运用在修行与生活实践中，从而扫除自性 见的决定了吗？是否开始培养和训练了？ 3.熟读或背诵本品126-144 颂。