《入菩萨行论》第五十四课 一、学前思考 通过上一课学习，认识到心是无自性的存在，消除对心的自性见，体认心的空性。那么， 法念处又是如何帮助我建立一切法无自性的呢？ 二、观听内容

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 音视频第104 讲（46’54”~74’38”），第九品105 颂。 三、修学导航 简明提纲 问题意识 观察修和安住修 （4）法念处105 如何正确认识法的无自 性？如何消除自己对法 的自性见？ 认识到法包含身心和世界的一切。通过对 《心经》中五蕴、十二处、十八界、十二因 缘、四谛的智慧观察，了解到身心乃至一切 现象都是缘起无自性的，其本质就是空性， 就能破除对所缘境的执著，平息由此产生的 妄想烦恼、痛苦和灾难，这是究竟意义上的 解脱。因此，我要用《心经》的缘起智慧， 认识一切法的无自性，消除对法的自性见， 体会一切法的空性。 四、思惟修习 (一) 法包含身心和世界的一切。随拈一物，都可作为法念处的观察对象。我既要在世俗 谛的层面，了解一切法的存在是因缘假相，是假名安立的；同时要在胜义谛的层面，了解一 切法是无自性的，其本质都是空性。这才是中道的认识，既不偏空也不偏有。《心经》《金刚 经》等经典，都在引导我作这样的观察。 (二) 《心经》透过对五蕴、十二处、十八界的观察，让我了解到，身心乃至一切现象都 是缘起、无自性的存在，其本质就是空性。以对色法的观察为例，“色不异空，空不异色；色 即是空，空即是色”，认识到一切色法都是缘起的，其本质就是空性。我用《心经》的公式观 察身心乃至一切现象，有何感受？ (三) 对十二因缘的观察。以对无明的观察为例，“无明不异空，空不异无明；无明即是 空，空即是无明”，无无明不是说没有无明，而是没有自性的无明。无明尽，即涅槃解脱，其 本质也是空性。因为生死轮回和涅槃解脱只是假名安立，在世俗谛的层面是有的。而空性是 超越一切差别的，超越涅槃和解脱，也超越佛和众生的差别。我用《心经》的公式观察轮回 的规律，有何感受？ (四) 对四谛的观察。苦集灭道代表两重因果，一重是轮回的因果，一重是解脱的因果。 轮回的因果，轮回的当下就是涅槃；解脱的因果，解脱的当下也是空性，不存在自性的苦集 灭道。我用《心经》的公式观察佛法修行的纲领，有何感受？ (五) 观自在菩萨的观照贯穿一切现象，通过对蕴、处、界、十二因缘乃至四谛的观察， 了解到一切法无自性，其本质都是空性，就能破除对所缘境的执著，平息由此产生的妄想烦 恼，心空境寂，无智亦无得。所以说“三世诸佛依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提”。 对法念处的观察，是否生起我要用《心经》的缘起智慧，认识一切法的无自性，消除对法的 自性见，体会一切法的空性？ 五、心行检验 1.认识到法包含身心和世界的一切。我建立了要用《心经》的缘起智慧，认识一切法的无 自性，消除对法的自性见，体会一切法的空性的决定了吗？是否开始培养和训练了？ 2.熟读或背诵本品105 颂。 3.结合《辩修对治品》，我对法念处的禅修有了什么新的认识？开始法念处的禅修了吗？