《入菩萨行论》第五十一课 一、学前思考 通过前面的学习，已经认识到有情无我，掌握了运用无自性空的正见，破除在有情上生 起我执的方法，并解决了“无我”带来的疑问。接下来，要进入广说法无我，寂天菩萨如何 帮助我从四念处认识一切法都是无自性的？身念处要如何修呢？ 二、观听内容
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音视频第101 讲（54’51”），第九品78-82 颂； 音视频第102 讲（0-25’16”），第九品83-92 颂。 三、修学导航 简明提纲 问题意识 观察修与安住修 七、广说法无我 广说人无我后为什 么又广说法无我？ 通过几个方面来广 说法无我的？目的 是什么？ 声闻乘破除了我执就能开启无我的智慧，证得涅槃。大乘 佛法不仅仅自己迈向解脱，同时还要帮助无量无边的众生 解脱，故需要广泛地了解一切法的差别现象，从而通达法 的空性。作为大乘佛子，我要通过修四念处门、二谛门、 成立法无我的正因，扫除因根本无明在法上生起的自性 见。 1、由念处门说 78-105 声闻乘修四念处与 大乘中观修四念处 有何有同？哪个更 殊胜？ 认识到四念处是声闻乘修行的重要项目，引导我们摆脱对 美好、快乐、永恒和有我的执著，从中解脱。寂天菩萨以 般若中观的见地，为我提供更深层的观察角度，每一种观 察，都在引导我直接体认空性。因此，用大乘中观见地修 四念处比声闻乘更殊胜。 （1）身念处（78- 87） 第一总观察身体 第二分观察分支 第三故除贪身 身体的特征、本质 是怎样的？有没有 生起要摆脱对身体 的贪著之心？ 通过对身体总的、分支的观察，认识到身体如一台机器， 是因缘和合的产物，离开构成身体的零件和材料，找不到 叫做身体的东西。构成身体的任何一个部分都不能代表身 体，且每一部分都可以分割，它是无自性的存在。因此我 要用智慧观察身体，断除对自他身体的贪著之心，成就解 脱。 四、思惟修习 （一）广说法无我。一切烦恼、痛苦、生死、轮回都源于我执和法执，破除我法二执是 整个佛法的核心。寂天菩萨在广说人无我后，又从四念处门、二谛门、成立法无我的正因三 方面广说法无我，目的是帮助我认识法的空性，扫除因根本无明在法上生起的自性见，从而 通达法的空性。 （三）由念处门说。身、受、心、法四念处，是我最容易生起贪著的四项内容。四念处是 声闻乘修行的重要项目，也是通往解脱的关键。引导我们摆脱对美好、快乐、永恒和有我的 执著，从中解脱。寂天菩萨以般若中观的见地，为我提供更深层的观察角度，使我认识到， 身、受、心、法这四种现象的存在都是无自性的。每一种观察，都在引导我直接体认空性， 是否认识到中观的见地对修习四念处意义重大？ （三）身念处。在我们的错误认识中，以为身体是独存的实体，对此产生永恒的期待。 寂天菩萨从三个方面引导我观察，直接体认空性。
- 总观察身体。 (1) 在凡夫的认知中，会觉得身体是不可分割的整体，其中包含恒常不变的自性。 用这一标准对身体逐一观察：脚、腿、臀部、腹、背、胸、肋骨、手臂、腋窝、肩膀、五 脏六腑、头和脖颈，这些局部都不是完整的身体。如果构成身体的任何部分都不能作为 代表，究竟什么是身体呢？是否认识到在“身体”名称的背后，是没有恒常不变、不可 分割的实体的？ (2) 外人认为手住在自性的手中，脚住在自性的脚中，头住在自性的头中，五脏六 腑住在自性的五脏六腑中，乃至全身各部分，都分布在自性身的各个部分。中观批判： 自性身是不可分割的整体，它究竟住在哪一部分？如果认为各个部分都住着完整的身体， 就意味着——身体由几部分组成，你就有多少个身体。是否认识到在假名安立的色身中， 不论从身内到身外，都找不到符合这些条件的自性身？ (3) 既然找不到自性身，为什么在我的认识中，会对身体产生自性见呢？凡夫根据 名称遍计实质，在名和实之间产生自性见，认为手等部位中有实实在在的身体。同时还 认为身体是不可分割的整体，是恒常、自性的存在。就像把石头看作真人一样，凡夫因 为无明，看不清五蕴身是因缘条件的假相，才误以为身体是自性的存在，是不可分割的 整体，进而生起执著。通过智慧的观察，根本不存在自性的身体。
- 分观察分支。手是由手指、指甲、皮肤、骨头、肌肉、血液、细胞等条件构成的， 离开这些条件，手又是什么？根据现代的量子物理学，认为物质中找不到不可分的实体， 只要事物有体积有质量，就可以继续分解。何况是由这些条件组成的身体？是否认识到 组成身体的各部分都是没有自性的存在，身体也是没有自性的存在，其本质就是空性？
- 故除贪身。通过以上分析，身体确实是无常、无我、无自性的存在，只是因缘、 条件的假相，就没什么可贪著的。“是故聪智者，谁贪如梦身？如是身若无，岂贪男女 相？”是否生起我要断除对自他身体的贪著之心，成就解脱的决定呢？ 五、心行检验 1.认识到人无我和法无我是佛法修行的两大核心内容，在修人无我之后，还要修一切法无 我。我建立了要通过修四念处门、二谛门、成立法无我的正因，扫除因根本无明在法上生起 的自性见的决定了吗？是否开始培养和训练了？ 2.认识到身体是无自性的存在。我建立了要断除对自他身体的贪著，成就解脱的决定了 吗？是否开始培养和训练了？ 3.熟读或背诵本品78-92 颂。 4.结合《辩修对治品》，我对身念处的禅修有了什么新的认识？开始身念处的禅修了吗？