《入菩萨行论》第五十课 一、学前思考 上一课破除了俱生我执和数论派建立的“神我”。那么，寂天菩萨又是如何破除胜论派 思想的呢？解决了哪些无我带来的疑问？ 二、观听内容
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音视频第99 讲（从22’17”至56’27”），第九品68-71 颂； 音视频第100 讲（66’14”），第九品72-77 颂。 三、修学导航 简明提纲 问题意识 观察修安住修 六、广说人无我56-77 （二）破遍计我执之境 60-77 2.破胜论派68-69 胜论派是怎样认识世 界的？这一思想成立 吗？ 认识到胜论派以六句义认识世界，认为有一个恒 常不变的“我”统摄着生命，本身是无知的，必 须和心发生连结才能产生认知。寂天菩萨破斥这 一思想不能成立，因为无知的“我”不具有主宰 性，如果和心连结变成有知，与恒常的特点自相 矛盾，因为恒常就应始终保持无知，不可能变成 有知。所以，胜论外道建立的无知的“我”，是 不能成立的。 3.解决无我带来的疑问 70-77 （1）无我，如何轮回？70-72 （2）心是我吗？73-74 （3）无我，不妨轮回与解脱 75-77 无我会带来哪些困 惑？中观是如何解决 这些困惑的？ 认识到佛法以缘起的智慧观察生命，建立了无我 的轮回观，在造业和受报之间没有一个恒常不变 的“我”连结，生命是依相似相续、不常不断的 因果规律在延续，不是自性的“我”。 认识到心是缘起的，无常的，多元的，不具备 “我”的内涵，心不是我。 认识到在世俗谛的层面，存在轮回与解脱的差别 现象，从空性层面看，并没有这样的差别。因 此，无我，不妨碍轮回与解脱。 四、思惟修习 （一）破遍计我执之境——破胜论派。 1.胜论派是以六句义认识世界，即实、德、业、同、异、和合六个范畴，由此构成世 界的存在。胜论师所说的“我”，属于非精神性、非意识性的。这个恒常不变的“我”， 统摄着我们的生命，以及身体和心理的各种活动，但“我”本身不具有认知作用，必须 和心发生关系后，才能产生认知作用。 2.中观破斥胜论派：如果“我”本身无心，又不具有认知作用的话，那和瓶子有什么 差别？如果“我”和心联合之后变成有知，不再是无知的“我”。那这个“我”到底是不 是恒常的？这个“我”是无知、无心的，是恒常不变的，那它应该永远保持无知的状态， 心和它连结之后，并不会对它产生作用。如果“我”始终处在无知的状态，怎么能在生 命活动中起到统摄和主宰的作用呢？是否认识到胜论外道建立的无知的“我”，是不能 成立的？ （二）解决无我带来的疑问。印度的哲学宗教有两大流派，一是有我论，一是无我论。 佛法以外的其他宗教，基本属于有我论。在这样的文化背景下，难免对佛法的无我思想感到 困惑。 1.无我，如何轮回？ （1）其它宗教认为：必须有自性的“我”来连结因果和轮回，如果没有恒常不变的 我作为连接，造业到受报之间的关系就不能成立。从轮回的角度说，如果没有“我”， 一是因果的建立会有困难，二是轮回的建立也有困难。从这一生到下一生，谁来完成之 间的连结？如果有一个“我”作为永久的延续，就能承担报应，还能承担轮回的过渡。 （2）佛陀以缘起的智慧观察生命，发现根本就没有恒常不变的“我”，构成生命连 结的是我们的心念和业力。生命延续有两个方面，在念念生灭的同时，又是无尽延续的， 从而构成因果、生死和轮回的连结。从念念生灭的角度看，受报时的五蕴身，已不再是 造业时的五蕴身。佛陀说受报的人是作业的人，正是根据生命的相续而言，不是从具有 自性的“我”的角度，来建立作者和受者的关系。是否认识到数论派认为因中有果，不 符合事物发展的规律。胜论派主张因中无果，任何事物都没有必然的关系，是不成立的？ （3）唯识宗提出阿赖耶识，为轮回和解脱提供了有效的解决方法。阿赖耶识作为生 命载体，属于潜意识，贯穿整个生命的延续。阿赖耶识不是恒常的，而是缘起的，不能 对生命起到主宰作用。其特点在于刹那生灭、相似相续、不常不断。是否认识到阿赖耶 识既可以承担轮回的角色，又不同于外道所说的“我”，完全不违背佛法无我的思想？ 2.心是我吗？心是缘起的，每种识的生起都是由因缘和合而生；心是无常的，心念时 时都在随缘生灭；心属于多元的作用，不是单一的，并不是一个心在产生不同作用；心 是无自性的存在，没有恒常不变、不可分割、独立存在、不依赖条件的自性。过去的心 已经过去，未来的心尚未生起，现在的心刹那生灭，念念不住。如果以心念为“我”，而 心念是生灭变化的，那“我”随时可能没掉。根据“我”的特点，找不到符合自性的身心 活动。是否认识到“心”不是我？ 3.无我，怎么成立轮回和解脱？菩萨又对谁修慈悲心？由谁来修行证果？在缘起的 层面，确实存在众生和佛的差别，也存在轮回和解脱的差别。众生出于无明，不断地制 造轮回、承受痛苦，生起解脱的愿望。菩萨为了救度众生，发起广大悲心，想到仅仅自 己解脱还不够，必须帮助众生从轮回走向解脱。从空性层面看，并没有这样的差别。是 否认识到无我，不妨碍轮回与解脱的成立？ 4.总结。因为我执，就会对自我产生重要感、优越感、主宰欲，觉得自己高人一等， 众生深陷在我执、我见、我慢中，根深蒂固。以自我为中心的生命，是产生一切痛苦的 因。是否认识到对自我的错误认识，是我执得以增长的根本？无我的智慧可以解决由我 执产生的一切痛苦，是否生起我要以无我的智慧观修，弱化我执，最终证悟无我的空性 的决定？ 五、心行检验
- 认识到胜论派及其他宗教建立的“我”是不存在的，我建立了胜论外道建立的无知的 “我”，是不能成立的决定了吗？
- 认识到佛法以缘起的智慧观察生命，我建立了无我的轮回观。解决了佛法的无我思想 感到困惑。生起我要运用无我的轮回观重新看待生命，弱化我执，最终证悟无我的空性的决 定了吗？是否开始培养和训练了？
- 熟读或背诵本品68-77 颂。
- 结合《辩修对治品》，我对人无我的禅修有了什么新的认识？开始人无我的禅修了吗？