《入菩萨行论》第四十八课 一、学前思考 通过上一节课学习，认识到了空性能断烦恼，能成就无上菩提。但有些声闻学者说，见 谛就可以解脱，不一定要见空性，我也这样认为吗？声闻学者认为大乘经典不是佛陀说的， 大乘学者又是如何看的呢？ 二、观听内容

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 音视频第95 讲（57’15”），第九品40 颂；  音视频第96 讲（67’52”），第九品41-55 颂。 三、修学导航 简明提纲 问题意识 观察修和安住修 五、成立大乘是佛说 40-55 （一）实有宗提出疑难 40 （二）成立大乘是佛说 40-46 1.引《般若经》证成40 见谛和见空 性是对立冲 突的吗？解 脱是否一定 要见到空 性？ 认识到声闻学者所说的见谛隐含着见到空性，见谛与 见空性是不冲突的。寂天菩萨引大乘《般若经》证 明，解脱一定要见到空性。从声闻乘的角度，证悟人 无我，即可成就解脱，不一定要通达法无我。在中观 看来，如果不能透彻一切法无自性，对空性的体悟和 解脱都是不究竟的。因此，大乘的解脱更究竟。 2.成立大乘是佛说41-46 A.导师以六大理由论证大乘是佛 说 B.寂天菩萨通过与声闻乘辩论的 方式来论证41-46 怎样证明大 乘一定是佛 说的，并且 大乘比声闻 乘更殊胜？ 导师从修行目标、修行路线、成就、功德、发心、教 义六大理由来论证大乘是佛说，且比声闻乘更为殊 胜，有理有据，非常充分。 寂天菩萨通过与声闻乘辩论的方式来论证大乘是佛 说，目的是证明大乘见地和空性理论的合理性、究竟 性。声闻学者不能以普通人对大乘经教的不理解，就 不承认大乘。因此，我确信大乘是佛说的，而且比声 闻更殊胜。 （三）论证空性在三乘解脱中的 重要性47-55 1.无空慧不能证涅槃47 （1）说明空性慧的重要47 （2）若以四谛十六行相之道能得 解脱，则暂断烦恼现行亦得解脱 48-50 （3）结成唯求解脱亦需修空 51 2.空慧乃无住涅槃之道 52-55 空性在三乘 解脱中究竟 有多重要？ 认识到空性对于僧团建立及令正法久住都非常重要， 没有空性慧就不能证得涅槃。空性慧在菩萨道修行中 的也非常重要，能使菩萨在利益众生的过程中，智不 住生死，悲不住涅槃。因此，我要努力地修习空性 慧，彻底摆脱自性见，完成菩萨道的修行。 四、思惟修习 （一）成立大乘是佛说。 1.实有宗提出疑难。根据声闻乘的观点，见谛就能解脱。见谛，即证悟苦集灭道四谛 的实相，共十六种行相。苦谛有四相，为无常、苦、空、非我，是对痛苦本质的认识。集 谛有四相，为因、集、生、缘，阐明痛苦产生的因缘。灭谛有四相，为灭、静、妙、离， 代表证悟涅槃具有安静、出离等特征。道谛也有四相，为道、如、行、出，践行八正道包 括这四方面。声闻学者提出疑问：解脱是否一定要见到空性？ 2.寂天菩萨引大乘《般若经》证明，解脱一定要见到空性。声闻证悟初果，及缘觉、 菩萨的见道，都必须证悟空性，没有空性就没有菩提。见谛蕴含着见空性，如果觉得见 谛不需要见空性，说明对见谛的理解存在问题。从声闻乘的角度，证悟人无我，即可成 就解脱，不一定要通达法无我。在中观应成派看来，如果不能透彻一切法无自性，对空 性的体悟和解脱都是不究竟的。我是否认识到大乘的解脱更究竟？ （二）成立大乘是佛说。声闻学者往往不承认大乘是佛说，所以在大乘佛法兴起时，唯 识、中观的经论都要证明大乘是佛说，而且在教义、见地、修行结果上比声闻教法更殊胜。 1.导师以六大理由论证大乘是佛说。第一，大乘和声闻乘共同的目标是解脱，声闻人 只追求个人解脱，大乘还要帮助一切众生成就解脱。第二，声闻经典记载，佛陀是因为 修习菩萨道成佛的，在声闻乘之外确实还有菩萨道。第三，声闻经典中也承认佛陀的成 就超过阿罗汉，具备更圆满的功德。第四，声闻乘的整个修行，偏向于对负面心行的解 除；佛陀成就的佛果，不仅包含对负面心行的解除，还包含对正向生命品质的开显。第 五，声闻乘发出离心，追求个人解脱；大乘发菩提心，发愿带领众生共同解脱。第六， 大乘和声闻乘的教义是相通的，大乘经教只是将阿含隐藏的深义加以开显。如果否定大 乘经典，就意味着也在否定声闻经典。我是否确信大乘是佛说的，而且比声闻更殊胜呢？ 2.寂天菩萨通过与小乘辩论的方式来论证。 （1）声闻学者认为《阿含经》为大小乘共同认可，就证明这是佛说的真理。寂天菩 萨对此的回应是：你们现在认可《阿含经》，是因为学习并接受了《阿含经》所说的教 法，并不是天生就承认。外道都认可《吠陀》教义，不接受《阿含经》的权威性。能不能 因为他们彼此承认，就证明《吠陀》是真理呢？ （2）如果声闻学者以收入三藏为是佛说的标准，很多大乘经典已被收入三藏，声闻 学者没有理由不承认大乘是佛说的。即使像大迦叶对佛陀说的大乘经教，都无法彻底了 悟。怎么可以因为普通人对大乘经教不理解，就不承认大乘呢？认识到寂天菩萨成立大 乘是佛说的目的，是证明大乘见地和空性理论的合理性、究竟性。我是否确信大乘是佛 说的，而且比声闻更殊胜呢？ （三）论证空性在三乘解脱中的重要性。 1.无空慧不能证涅槃。空性慧在声闻乘修行中的重要性。 （1）说明空性慧的重要。贤圣僧是住持圣教的根本，如果没有对空性的体悟，就无 法成为贤圣僧。唯有扫除自性见，扫除对一切外在对象的依托，开启空性慧，才能成为 贤圣僧，真正承担起续佛慧命的责任。是否认识到从建立僧团、令正法久住的意义上说， 空性慧非常重要？ （2）声闻人认为，通过对四谛十六行相的观察和修行，断除见思二惑，即能成就解 脱，不需要般若空慧。中观学者提出：这样的话，断除烦恼现行的人就可以彻底解脱， 证入涅槃，然后灰身泯智。阿罗汉虽然断尽见惑和思惑，已彻底断除染污的爱取，但身 上还有根本无明，内心仍有受的种子，还会产生微细的实在感和贪著，并产生爱取。是 否认识到只有了悟受和受的所缘是无自性的，只是因缘假相，才能彻底摆脱受的影响， 究竟解脱？ （3）结成唯求解脱亦需修空。如果没有通达空性，烦恼虽被暂时灭除，此后还会继 续产生。就像修习无想定，可以定上几万年，在此期间，烦恼虽能被暂时降伏，不起现 行。但出定之后，只要因缘具足，烦恼又会随之出现。认识到不通达空性就无法从根本 上断除迷惑和烦恼。是否生起我要修习空性慧，彻底摆脱自性见，完成究竟解脱？ 2.空慧乃无住涅槃之道。空性慧在菩萨道修行中的重要性。 （1）为了度化无量受苦众生，菩萨必须远离对生死轮回的恐惧。有空性智慧，所以 不住于生死，而是在生死中自在无碍；有无限慈悲，所以不会独自在空性中享乐，而是 积极度化众生。如果菩萨不能了悟无自性，在度众生的过程中就会有自性见，难免有所 贪著，甚至陷入轮回。是否认识到只有彻底了悟一切法无自性，面对五欲六尘，也能安 住空性慧，而不是被外境所转，被生死轮回所转？ （2）寂天菩萨劝导我不要否定、批判、怀疑、排斥空性，而应努力证悟，将此作为 修行核心。空性慧能对治烦恼障和所知障，如果我想快速成佛，为什么不努力修习空性？ 烦恼和凡夫心的建立，都源于自性见，我要以摧毁自性见作为修行目标，从根本上息灭 轮回痛苦，这是成就解脱的关键所在。认识到空性见的重要作用，是否生起我要修习空 性慧，彻底摆脱自性见，完成菩萨道的修行？ 五、心行检验 1.认识到寂天菩萨和导师通过不同角度来论证大乘是佛说，我建立了确信大乘是佛说的， 而且比声闻更殊胜的决定了吗？是否开始培养和训练了？ 2.认识到空性在三乘解脱中的重要性，我建立了要修习空性慧，彻底摆脱自性见，完成菩 萨道的修行的决定了吗？是否开始培养和训练了？ 3.熟读或背诵本品40—55 颂。