《入菩萨行论》第四十四课 一、学前思考 通过静虑品的学习，知道了断舍尘缘和邪念远离散乱，修习自他平等和自他相换就能够 真正生起菩提心。那么，如何进一步使菩提心从世俗的菩提心进入胜义的菩提心、从有限的 菩提心进入无限的菩提心？大乘中观见的主要思想是什么，对于解除迷惑烦恼、圆满成就菩 提心有何重要意义？ 二、观听内容
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音视频第87 讲（54’51”），第九品1-1 偈； 音视频第88 讲（86’33”），第九品2-4 前半偈。 三、修学导航 四、思惟修习 简明提纲 问题意识 观察修与安住修 引言：求解脱者需 空慧1 智慧品在本论中的作用 是什么？空性慧在菩萨 道修行中有何重要性？ 认识到智慧品修学旨在通过无自性空的认识帮助我扫除一 切自性见和由此产生的各种迷惑和烦恼，完成菩提心从世 俗菩提心到胜义菩提心的升级，从而彻底地平息轮回的痛 苦、成就无缘大慈和同体大悲。因此，我要用心学好智慧 品，为破除自性见、开启空性慧奠定扎实基础。 一、二谛 （一）二谛的定义2 什么是二谛？世俗谛和 胜义谛有什么的关系？ 认识到二谛代表了对世界认识的两个层面，正确认识二谛 才能正确认识佛陀教法和认识世界的真相，进而完成生命 的自利、他利和共利；同时，世俗谛和胜义谛又是非一非 异的关系，只有正确认识世俗谛才能通达胜义谛。因此， 我要通过正确认识二谛，最终通达空性慧。 （二）二谛见之层 次3-4 前半 对于二谛的认识有哪些 深浅不同？ 认识到世间人、有部、经部、唯识、中观等在二谛认识上有 深浅不同，佛法层次的不同是因机教化的需要；同时，四重 二谛可以帮助我彻底扫除自性见，认识和通达一切都无自 性。因此，我要精进修学，用中观智慧破除一切自性见，究 竟地通达空性。 （一）引言：求解脱者需空慧。智慧品在本论中的作用是什么？空性慧在菩萨道修行中 有何重要性？ 1.智慧品是本论最为重要的一品，是以菩提心为核心，依此建构菩萨道的修学体系— —从认识菩提心的重要，到发起菩提心，令菩提心增长，使之从有限到无限，从单纯利 益众生的愿望和行为，最终圆满觉醒的心。在此过程中，智慧是关键所在。只有开启空 性慧，才能使世俗菩提心得以提纯，升华为胜义菩提心。是否认识到证悟空性不仅是本 论的重点，也是修行的关键？ 2.智慧品的思路是立足于中观见地，引导我扫除自性见，同时也扫除建立于自性见上 的迷惑和烦恼。为了扫除自性见，对有部及唯识思想作了探讨和批判。空性包括人无我 和法无我：人无我是对五蕴身心的剖析，寂天菩萨破斥了数论派、胜论派等其他宗教的 思想；法无我是立足于四念处来阐述，认识到世间一切现象，从宏观到微观都是无自性 的。体会空性后不要沉空入寂，还要生起无限慈悲，广泛利益众生，完成世俗菩提心到 胜义菩提心的升级。是否认识到这才是菩提心的最高版本，是究竟的菩提心？ 3.本论之前修学的所有项目都导向一个核心——佛陀为了引导我开启智慧而宣说的。 对无自性空的认识，是学习本品的核心所在。如果要断除轮回苦，必须开启空性慧，这 才能彻底解脱。如果没有开启空性智慧，就不能通达实相，断除我内在的迷惑和烦恼。 认识到开启空性慧是出离轮回的关键所在，还能成就无缘大慈、同体大悲。是否生起我 要用心学好智慧品，为破除自性见、开启空性慧奠定扎实基础的决定？ （二）二谛的定义。二谛法门在佛陀教法中的重要性，二谛对了解世界真相的重要性。 1.诸佛是依据二谛为众生说法，如果不了解二谛，也就不了解佛法。为什么要依二谛 为众生说法？因为二谛代表认识事物的两个层面。如果我不了解二谛，也就不了解佛陀 说法的立足点是什么，不了解世间真相是什么。不能自利，也不能利他。认识到了解二 谛可以引导我正确认识佛陀教法，认识世间真相，在此基础上完成自利和共利。是否生 起我要正确了解二谛，正确认识佛法和世间真相？ 2.二谛即世俗谛和胜义谛。二谛代表两种立场，一是凡夫以妄识产生的认知，一是圣 者以智慧产生的认知。谛为真实义。凡夫认定的真实包含两方面，一是缘起现象的本身， 一是透过自身认知看到的现象。世俗谛把这两个层面合在一起。世俗谛有覆蔽、遮蔽之 义，就是把真相遮蔽起来，只能代表凡夫认为的存在，并非真相。但凡夫往往相信自己 的认识，以为这是真实的，所以叫世俗谛。我是否能够正确认识世俗谛？ 3.胜义谛的特点：一是离言无二相，超越语言，超越二元对立；二是超寻思所行相， 超越理性的思维和概念，不可以用凡夫心去思维，也不可以用概念去认识；三是离一异 性相，它和现象的关系既不是一也不是异，既超越一也超越异；四是遍一切一味相，胜 义谛遍一切处，一切现象的本质都是空性。我是否能够正确认识胜义谛？ 4.二谛代表认识世界的两个层面，世俗谛是凡夫的认识，胜义谛是圣者空性慧所通达 的。只有正确认识世俗谛，了解缘起性空的真相，才能摆脱因错误认识形成的自性见， 以及由此引发的迷惑和烦恼，通达胜义谛。如果看不清俗谛，就不能证悟真谛。我是否 清楚了二谛之间的关系？ 5.学习中观智慧的目的，是对内在身心和外在世界作出正确观察。一是对我的观察， 一是对法的观察。我会对自身产生我执，这是一切烦恼的根源。仅仅认识到我空，解脱 是不究竟的，还要以缘起智慧观察一切现象，所有的法都是因缘所生，是无自性空的。 具备这样的认知，才能摆脱关于法的自性见。是否生起我要用心学习智慧品，理解佛陀 教法，正确认识二谛，认识世间真相，完成自利利他、自觉觉他的修行？ （三）二谛见之层次。寂天菩萨根据人们对无自性的透彻程度，做了高低评判。 1.对二谛的认识有深浅不同，大体可分为两类，一是瑜伽师，即修习止观的人，包括 有部、经部、唯识、中观，他们根据佛法正见修习止观，对空性有深浅不同的认识；二 是指凡夫和外道，即未在佛法正见指导下修行的人，他们认为我有自性，在佛法看来是 不成立的，并加以破斥。因为智慧有深浅，所以对无自性的认识，一层比一层更透彻： 唯识比有部透彻，中观比唯识透彻，是否认识到应成派则是中观体系中最透彻的？ 2.平常人把一切的存在当作真实，古希腊哲学认为世界由原子组成，印度也有类似思 想，认为极微是物质的最小存在，是不依赖条件的独立存在。科学是后后胜于前前的进 步过程，后人在不断推翻前人的认识。牛顿比之前的科学家先进，爱因斯坦又会推翻牛 顿的理论。现代量子物理学认为，宇宙中根本找不到固定不变、不可分割的物质实体。 是否认识到对二谛的认识，从世间法的角度也有深浅不同？ 3.佛法不同宗派在见地上也有深浅。粗浅的见地是为了引导普通民众，究竟的见地则 是引导学人直达空性本质。后者会批判相对粗浅的见地，避免我带有执著，不能究竟解 脱，同样是后后推翻前前。但佛法和科学的不同在于，科学是从下往上，一步步接近真 理；佛法是从上往下，佛陀证道的所见即为最高，为了适应众生根机，会开演不同法门， 有高有低。是否认识到这不是进步或退步，而是由教化需要形成的？ 4.中国的三论宗属于中观学派，非常重视二谛的理论。针对当时人们对二谛的认识偏 差，建立四重二谛：第一重，有是俗谛，空是真谛；第二重，有和空都是俗谛，非有非空 是真谛；第三重，有和空是二，非有非空是不二，二和不二都是俗谛，非二非不二才是 真谛；第四重，一切言教都是俗谛，超越语言和思维才是真谛。以四重二谛帮助我们层 层扫荡自性见和执著。认识到如果不能正确认识无自性，就意味着我不能正确认识俗谛， 也就不能证悟胜义谛，不能真正解脱。是否生起我要精进修学，用中观智慧破除一切自 性见，究竟地通达空性？ 五、心行检验 1.认识到智慧品在本论中的作用，空性慧在菩萨道修行中的重要性，我建立了要用心学好 智慧品，为破除自性见、开启空性慧奠定扎实基础的决定了吗？是否开始培养和训练了？ 2.是否认识到二谛的定义、特征、建立次第、相互关系、层次不同及其对于开启空性慧的 重要意义，我建立了通过二谛修学彻底摆脱自性见、究竟通达空性的希求向往之心？是否开 始培养和训练了？ 3.熟读或背诵本品1-4 颂。