《入菩萨行论》第四十二课 一、学前思考 上一节课学习了自他相换的原理和原则，那么如何通过换位思考来修习自他相换呢？在 实际生活中又怎么来修自他相换呢？ 二、观听内容
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音视频第83 讲（59’6”），第八品140-150 颂； 音视频第84 讲（61’19”），第八品151-164 颂。 三、修学导航 简明提纲 问题意识 观察修和安住修 (3) 思惟修自他换之方 式140-158 第一.略说140 如何通过换位 思考修习自他 相换呢？ 认识到换位思考在世间的教育、商业、管理等方面的运用都 非常重要，尤其是在菩萨道修行上可以帮助我走出我执的牢 笼，发起菩提心，以利益众生为中心。而不换位思考会造成 社会不和谐，人与人的沟通成问题，强化我执。所以我一定 要学会换位思考，来完成自他相换的修行。 第二．对高者修妒 141-146 第三．对等者修争 147-150 第四．对卑者修慢 151-154 如何与高者、 等者、卑者来 作换位思考 呢？ 要不断思维，学会从卑者的立场来理解体会他们的嫉妒心， 生起同情心和慈悲心，并愿意去帮忙他们，同时能反观自 己，不陷入负面情绪并检讨自己的不足；学会从等者的立场 来理解他们的竞争心，体会他们的痛苦，焦虑、恐惧，没有 安全感，对他们生起同情心、慈悲心，避免自己陷入对立状 态；学会从高者的立场来理解他们的傲慢心，体会他们被我 执我慢控制，为维护自己重要感、优越感、主宰欲的辛苦， 对他们生起同情、慈悲之心，同时也避免自己陷入轻视、对 立的情绪里。 第五．结劝实修自他 换154-158 寂天菩萨为什 么劝我一定要 认识到不修自他相换就是在强化我执，就会不断制造迷惑， 烦恼，生死轮回，痛苦没完没了。而修习自他相换就可以摆 (Ⅰ)不修之过154-155 (Ⅱ)修习之利156-157 (Ⅲ)结劝实修158 修自他相换 呢？ 脱凡夫心的一切过患，成就佛菩萨无限的功德，只要不断去 重复和练习就可以修成。所以我一定要听从寂天菩萨的劝 勉，并坚定不移的去培养和训练自他相换。 (4) 实际修自他换之方 式159-184 第一修习本身159-167 (Ⅰ)利乐全与人159- (Ⅱ)自甘卑下苦161- 我在实际生活 和修行中怎么 来修自他相 换，学做真正 的菩萨？ 认识到自他相换的殊胜利益，在实际生活和修行中，要作众 生的密探，把自己所有的一切利益和安乐都奉献给众生。还 要把自己放低，愿意代替一切众生承受痛苦，经常观察自己 的念头是自利还是利他，愿意默默地顶替他人犯下的过错， 自己的过失再小也要检讨，扬他人之善，隐己之功，像仆人 一样为众生服务，这才是真正的菩萨。因此，我要尽力去实 践自他相换，学做真正的菩萨。 四、思惟修习 （一）思惟修自他换之方式——略说。如何通过换位思考修习自他相换呢？ 1.换位思考被广泛运用在教育、商业及企业管理中，在平常的做人做事中，我会换位 思考吗？本论通过换位思考完成菩萨道修行，提出了彻底的做法，引导我走出我执，真 正建立以利益众生为中心的思维方式。如果不懂得换位思考，即便有心利他，也会习惯 性地从自我的情感和立场出发，很难给予对方有效的帮助，甚至会越帮越忙。是否生起 我要学习换位思考，来帮助我完成自他相换的修行？ 2.自他相换中换位思考的对象是卑者、等者、高者，面对这三种人，为什么我不容易 生起慈悲心，反而容易陷入某一种特定的情绪中？换位思考的真正本质是要我从哪些方 面去思考？是否生起我要学会换位思考，站在对方的立场看待问题，思考嫉妒、竞争和 傲慢的根源，并分别加以对治，完成自他相换的修行？ （二）思惟修自他换之方式。如何与高者、等者、卑者来作换位思考呢？
- 对高者修妒。卑者的地位、财富、名誉都不如高者，处境还很艰难，内心很不平 衡，就会嫉妒和仇恨；认为自己的才华、能力不如他人，不能有所作为，所以自怨自艾； 对于自己没能闻思修行，禅修也不得力，就会寻找客观理由；对有条件帮助我，却没有 悲悯心，只顾享受的人心怀不满。从高者的角度确实会对卑者不慈悲，内心隐含着冷漠 和轻视。认识到嫉妒的由来及自身存在的问题，是否生起我要通过和卑者相换，放下冷 漠和对立，对卑者生起同情和慈悲，主动帮助他们的决定？
- 对等者修争。竞争者为了维护自己的重要感、优越感、主宰欲，希望在财利、恭 敬、社会影响等各方面使自己脱颖而出，就会不断抬高自己，贬低别人，还要掩盖不良 行为，希望对方不如自己，甚至遭遇不幸，受到大家的嘲讽和指责。每天要和假想敌斗 争，活得痛苦，焦虑，没有安全感。看到这种现象，对方就会瞧不起竞争者，甚至心生 抵触，使自己陷入不良情绪。认识到竞争的由来及自身存在的问题，是否生起我要通过 和等者相换，引发慈悲心，对治不良心理的决定？
- 对卑者修慢。当高者面对财富、地位等条件远不如自己的人，就会觉得自己不可 一世，谁也不如我，谁也别想和我争。希望所有看到我的人，都对他歌功颂德，阿谀奉 承。为了让自己更富有，想尽办法地霸占他人财产，还想让别人遭遇不幸，过得痛苦。 当这种对境现前时，卑者会本能地瞧不起对方，或心生对立。认识到有傲慢心的人是很 脆弱的，维护傲慢的成本很高，又特别没有安全感。是否生起我要通过与高者相换，对 他心生同情和慈悲，避免陷入不屑和对立的决定？ （三）结劝实修自他换。寂天菩萨为什么劝我一定要修自他相换呢？
- 不修之过。无尽轮回中，凡夫从利己出发，成就了巨大的我执和凡夫心，造作种 种罪业，结果流转六道，饱受辛劳，给生命带来无尽危害。是否认识到如果我维持现状， 不修自他相换，就会继续轮回生死，烦恼是没有止境的？
- 修习之利。佛菩萨从利他出发，生命走向觉醒，可以安享究竟涅槃之乐，不再因 为我执和凡夫心带来痛苦。是否认识到只有修自他相换，才能消除我执和自私自利之心， 得到究竟的利益？
- 结劝实修。我可以把不属于我的父母精血，理所当然的执为我，同样，只要我不 断的去重复和训练，也可以把众生当作是我的一部分，用爱己之心去爱他，视他如己。 是否生起我一定要听从寂天菩萨的劝勉，并坚定不移的去培养和训练自他相换的决定？ （四）实际修自他换之方式。我在实际生活和修行中，怎么来修自他相换呢？
- 利乐全与人。从今以后，我要做众生的密探，要把所有的一切利益和安乐都能奉 献给众生，毫无保留的为众生服务，不再为自己谋取利益和安乐，还要站在他人的立场 嫉妒自己、审视自己、批判自己。是否生起我要尽力去实践自他相换，学做真正的菩萨 的决定？
- 自甘卑下苦。从现在开始，我要不断地弱化我执，让自己保持卑下的状态，为众 生的利益和安乐服务，甘愿为一切众生受苦，时时观察自己的念头是利己还是利他，注 重培养舍己利他之心，对自己的过失哪怕再小也要检讨，想尽办法让众生的美名、功德 得到宣扬，要隐没自己的名声，默默无闻的为他人服务，做众生的牛马。是否生起我要 尽力去实践自他相换，学做真正的菩萨的决定？ 五、心行检验 1.认识到换位思考的重要性，我建立了一定要学会换位思考，来完成自他相换的修行的决 定了吗？是否开始培养和训练了？ 2.认识到从卑者、等者、高者的立场，来理解体会到他们的嫉妒心、竞争心、傲慢心，我 建立了要发自内心的对他们生起同情心、慈悲心，深刻的检讨到自己面对这三种人容易产生 的负面情绪和心理，并不断去对治和弱化的决定了吗？是否开始培养和训练了？ 3.认识到不修自他想换的过患与修自他相换的胜利，我建立了一定要听从寂天菩萨的劝 勉，并坚定不移的去培养和训练自他相换的决定了吗？是否开始培养和训练了？ 4.认识到实际修自他换之方式，建立了我要按照“利乐全与人”、“自甘卑下苦”这两种 实修自他相换的方法去实践的决定了吗？是否开始培养和训练了？ 5.熟读或背诵本品140–164 颂。