《入菩萨行论》第四十一课 一、学前思考 通过上一课的学习，了解了只要能认识到爱他、利他的功德，爱己、利己的过患，重新 设定我和他的关系，每天不断训练，修习自他相换法是完全可行的。那么，爱已利已有什么 过患？爱他利他有什么功德？如果不自他相换又会有哪些过失呢？我是否一定要自他换？又 该遵循怎样的原则来自他相换？ 二、观听内容
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音视频第81 讲（53’57”）第八品121-128 偈； 音视频第82 讲（62’45”）第八品129-139 偈。 三、修学导航 简明提纲 问题意识 观察修与安住修 （2）修自他换之理趣 （121-139 颂） 第三、应当除自爱 121-124 为什么要除自爱？ 认识到对自我的贪著让人充满恐惧，为了色身的生存、延 续和享受，为了获取更大的利益，更多的恭敬，更高的地 位，会造作种种恶业。自他相换的关键在于视他如己，一 是把爱自己的心转向爱他人，一是把对他人的冷漠忽视 转向自己，放弃对自我的贪著。这是解决我执的最好方 法。因此，我一定要修视他如己，断除自爱之心。 第四、爱自与爱他 之利弊125-130 爱自、爱他有哪些利 弊？ 认识到自享和施他、利己和损他、损己和利他、役自与 役他、自高与荐他，发展出两不同生命状态，对照两种 用心发展的生命结果，充分认识到爱己的弊端及爱他的 功德，生起我一定要修习自他相换，把对自己的关爱转 为对待他人，对他人的冷漠转为对待自己的决定。 第五、不相换之过失 131-133 不相换有哪些过失？ 认识到如果不相换，继续以自我为中心，一心只是利己 爱己，不肯放弃眼前享受，不肯为他人付出，可能什么 利益都得不到，在世间都很难过好，未来也不能成佛。 因此，我一定要修自他相换，从爱己转向爱他，从利己 转向利他。 第六、结成定须相换 134-136 是否一定要自他相换？ 认识到世间所有灾难和怖畏都是由我执产生的。如果没 有舍弃我执，从个人的痛苦到世界的灾难，是一定不会 消除的。我执使人自我折磨并相互折磨，给自己和众生 带来无尽的危害。为了平息自己和众生的痛苦，我一定 要舍弃自利之心，修习自他相换，把自己完全奉献给众 生，就像爱护自己一样爱护他人。 第七、自他相换之原 则137-139 自他相换的原则是怎样 的？ 认识到自他相换的核心精神，是完全把自己奉献给众 生，奉献给社会，以众生为中心，立足于众生的需要考 虑问题，不能被自我感觉左右。因此，我要修习自他相 换，布施外财、内财及修行功德，创造一切条件为众生 服务，成就菩萨的生命品质。 四、思惟修习 （一）应当除自爱——破除对自身的贪著。 1.如果以五蕴身作为自我存在的象征，作为身份、地位的依托，就要一直维护它。可 这一切是无常变化的，根本就抓不住。我越是期待永恒，就越抗拒变化，越害怕失去， 反而使自己成为色身的奴隶，结果给自己带来无尽麻烦。对自我的贪著让我充满恐惧， 对于这个让我产生恐惧的身体，我要如何看待它？ 2.为了色身的生存、延续和享受，为了获取更大的利益，更多的恭敬，更高的地位， 会造作种种恶业。我已充分了解五蕴身的过患，在无尽轮回中，它给我制造了种种痛苦。 当我看清之后，还会贪著、供养这个色身吗？难道还不把色身看作仇人一样吗？难道还 不厌弃这个色身吗？ 3.自他相换的关键在于视他如己，一是把爱自己的心转向爱他人，一是把对他人的冷 漠忽视转向自己，放弃对自我的贪著。这是解决我执的最好方法！是否生起我一定要修 视他如己，断除自爱之心的决定？ （二）爱自与爱他之利弊。充分认识到爱己的弊端及爱他的功德，是修习自他相换最为 重要的理由。
- 自享和施他。所有东西都要留着自己享用，处处想着自己，不会考虑众生。自私 自利、对财物充满贪著的心行，正是堕落饿鬼道的因。面对财物时处处想着他人的需要， 不断培养利他善念，通过施舍成就人天福报，是菩萨道修行的重要内容。两种不同发心 会导致不同的结果，我选择哪一种？
- 利己和损他、损己和利他。利己主义者做出种种损害他人的事，使生命走向堕落， 最终招感地狱苦果。从根本上说，不是利己而是损己。利他主义者处处以他人为中心， 不惜放弃个人利益，不仅可以成就现世福报，也可以为成佛积累福德资粮，使生命日益 圆满，反而是真正的利己。这两种做法我选择哪一种？
- 自高与荐他。一个人有了某种身份和能力后，往往会骄傲自大，轻视他人。这种 高高在上的傲慢心理，反而使他的生命越来越卑微，被别人瞧不起，甚至堕落恶道。一 个人常怀谦卑之心，懂得尊重他人，愿意成就他人，会受人爱戴，招感他人的尊重。我 要做哪种人？
- 役自与役他。一个人为了自己的利益奴役他人，最终也会像牛马一样被人奴役。 一个人愿意服务大众，为众生的幸福做马做牛，具备无我利他的精神，在未来的人天路 上，可以得到王侯将相的身份，获得世间的荣耀和福报。如果把它回向修行，会成为菩 提道的资粮。所谓因果报应，丝毫不爽，我要做哪种人？
- 总结。凡夫和佛陀在人格上最大的分歧点，一是自利自爱，一是利他爱他。不同 的发心，导致两种不同的人格和生命品质，由自利发展出六道，由利他发展出佛菩萨品 质。对照两种不同用心发展出的生命结果，充分认识到爱己的弊端及爱他的功德，是否 生起我一定要修习自他相换，把对自己的关爱转为对待他人，对他人的冷漠转为对待自 己的决定？ （三）不相换之过失。如果不相换，继续以自我为中心，一心只是利己爱己，不肯放弃 眼前享受，不肯为他人付出，可能什么利益都得不到，在世间都很难过好，未来也不能成佛。 即使眼前暂时安乐，也可能很快失去。如果我伤害他人，他人同样会伤害我，从而招感苦果， 只有愚痴的人才会这么做。认识到不相换的过患，是否生起我一定要修自他相换，从爱己转 向爱他，从利己转向利他的决定？ （四）结成定须相换。世间所有灾难和怖畏都是由我执产生的。如果没有舍弃我执，从 个人的痛苦到世界的灾难，一定是不会消除的。我执使人自我折磨并相互折磨，给自己和众 生带来无尽危害。为了平息自己和众生的痛苦，是否生起我一定要舍弃自利之心，修习自他 相换，把自己完全奉献给众生，就像爱护自己一样爱护他人的决定？ （五）自他相换之原则。确定修习自他相换，就意味着你已没有自己，完全属于一切众 生，完全把自己奉献给社会。这是自他相换的核心精神。以众生为中心，立足于众生的需要 考虑问题，不能被自我感觉左右。不能用眼睛乃至手足为自己谋利，也不能用眼睛或手做出 伤害众生的事。是否生起只要众生需要，甘愿拿出自己的全部所有给予对方，创造一切条件 为众生服务，成就菩萨的生命品质的决定？ 五、心行检验
- 认识到不除自爱的过患，我建立了一定要修视他如己，断除自爱之心的决定心了吗？ 是否开始培养和训练了？
- 认识到爱自与爱他之利弊、不相换之过失以及我执的过患，我建立了一定要修自他相 换的决定了吗？是否开始培养和训练了？
- 认识到自他相换之原则，我建立了要布施外财、内财及修行功德，创造一切条件为众 生服务，成就菩萨的生命品质的决定了吗？是否开始培养和训练了？
- 熟读或背诵本品121-139 颂。