《入菩萨行论》第四十课 一、学前思考 通过上期学习，认识到建立自他平等的认知，可以帮助我生起同体大悲之心。那接下来 如何从无我的平等心，对众生生起广大的慈悲呢？等观自他有什么样的利益？自他相换可行 性及其原理是怎样的？ 二、观听内容
相关下载：无资料
音视频第79 讲（53’13”），第八品102-110 偈； 音视频第80 讲（61’45”），第八品111-120 偈。 三、修学导航 简明提纲 问题意识 观察修与安住修 三、如何修止 1.等观自他修习法 （2）等观自他之思惟方式 第二、成立应等观自他之理 （结义、断诤）102-106 （3）等观自他之利益 107- 无我，为什么 还要消除痛 苦？行菩萨道 是不是自讨苦 吃？ 等观自他有哪 些利益？ （4）结劝等观自他110 认识到在五蕴身心中，一切都是因缘的假相，因果的延 续，没有我也没有他。但众生还有无明烦恼，会因此造 业，带来身心苦果，所以自他的痛苦还是要解决的。利他 是自我拯救的最好方法，不仅不会增长自己的痛苦，还会 减少并最终消除痛苦，这正是大乘修行的窍诀所在。菩萨 的利他行是以平等无我的大悲为前提，能从中获得无量欢 喜，且无骄矜之气、不望回报。因此，我要像菩萨那样， 建立和培养无我的平等心，要以慈悲心对待一切众生。 2.自他相换修习法111-139 （1）修相换之可行性 111- （2）修自他换之理趣 113- 第一、略示113 第二、应视他如己114-120 自他相换的内 涵是什么？可 行吗？我为什 么要修习自他 相换？ 认识到自他相换就是把爱护自己的心转换为爱护众生的 心，把冷漠众生的心转换为冷漠自己的心。只要在认识上 完全接受，认知上重新设定，心行上不断串习，自他相换 是可行的，因为把父母的遗传基因（色身）理所当然执以 为我，也是这样训练出来的。因此，我要重新设定我和他 的关系，完全可以把自己和众生视为一体。 认识到利己之心是一切烦恼、痛苦、灾难的根源，利他之 心是一切功德的源泉，要扭转心灵天平上利己和爱他的比 分，修自他相换是最佳途径，首先要从视他如己开始观 修，就像自己喂饱自己，不求任何回报，看好自己的心， 也不会让众生受到伤害。是能快速解救自他的胜妙秘诀， 因此，我要欢喜踊跃地修习自他相换。 四、思惟修习 （一）成立应等观自他之理。从无我的平等心，对众生生起广大慈悲。
- 结义。凡夫根据恒常不变的我，建立独立的他。只要有我，就不可能和他人究竟 平等。而在五蕴身心中，一切都是因缘的假相，因果的延续，没有我也没有他。既然无 我，没有真实的造业者和受苦者，为什么还要消除痛苦呢？是否认识到虽然没有真实的 造业者和受苦者，但众生还有无明烦恼，会因此造业，带来身心苦果？是否生起我要对 自他一视同仁，既要解决自己的痛苦，也要解决众生痛苦的决定？
- 断诤。发起那么大的悲心，帮助那么多人，会不会很累，超出承担的极限？而且 凡夫心难取悦，不是自讨苦吃吗？如何理解“利他是自我拯救的最好方法，不仅不会增 长自己的痛苦，还会减少并最终消除痛苦，这正是大乘修行的窍诀所在”？妙花月菩萨 “为尽众苦，不惜殉自命”的慈悲和担当，对我有何触动？是否生起我要像菩萨那样， 以轮回为战场，以解救一切众生为己任的决定？
- 等观自他之利益。菩萨的利他行是以平等无我的大悲为前提，一方面要广泛利益 众生，一方面要防护己心，不以有所得之心做事，不希求回报，更不陷入骄慢。愿意去 任何地方帮助众生，即便是无间地狱也欣然前往。在利益众生的过程中，菩萨看到他们 解脱轮回，走向觉醒，内心欢喜踊跃，并以此作为尽未来际的使命。凡夫做了好事之后， 一是有骄矜之气，自以为是；二是期待回报，如果得不到回报，就会心生烦恼。是否生 起我要像菩萨那样，在利益众生的过程中，不希求回报，更不陷入骄慢的决定？
- 结劝等观自他。等观自他的修行可以体现在哪些方面？对于众生遭受的任何痛苦， 哪怕只是受到语言的伤害，我是否能够将心比心，感同身受，本着慈悲心加以防护，不 让众生受到伤害？是否生起我要像菩萨那样，建立和培养无我的平等心，要以慈悲心对 待一切众生的决定？ （二）自他相换修习法。这是修止的重点所在。 1.修相换之可行性。我把身体当作“我”的标志，从来没有怀疑过。如果身体不是我， 还有什么是我？如何理解”我的色身来自父母的遗传基因，原材料是属于父母的一部分， 本来就不是‘我’，是因为串习执取受精卵为‘我’”？既然我可以把不是我的东西，毫不 怀疑地执以为我，百般爱护，为什么不能把无量众生当作我呢？ 2.修自他换之理趣。 （1）略示——总的说明修行的理论依据。一切烦恼和痛苦都是由我执而生，利益众 生是成就一切功德的源泉。我现在利他之心占多少比例？利己之心占多少比例？是否生 起我要舍弃我执，发菩提心，以利益众生作为自己尽未来际的使命的决定？ （2）应视他如己。把众生看得和自己一样重要，把爱护自己的心改变为爱护一切众 生，在利他的过程中，就不会有丝毫骄矜之气，就像自己喂饱自己，不求任何回报。当 面对他人的伤害或出言不逊，要看好自己的心，对众生的一切感同身受，任何时候都避 免伤害到众生，就像观音菩萨那样的无缘大慈、同体大悲。认识到自他相换正是瓦解我 执的捷径，这是一切法门中最为殊胜的窍诀所在，可以最快达到爱护并救度自他双方的 崇高目标。是否生起我要欢喜踊跃地修习自他相换的决定？ 五、心行检验 1.认识到从无我的平等心，能对众生生起广大的慈悲心，我建立了要像菩萨那样培养无我 的平等心，要以慈悲心对待一切众生的决定了吗？是否开始培养和训练了？ 2.认识到自他相换的可行性和原理，我建立了欢喜踊跃修习自他相换的决定了吗？是否 开始培养和训练了？ 3.熟读或背诵本品102-120 颂。