《入菩萨行论》第三十七课 一、学前思考 通过前面的学习，我看清楚了贪著亲友、利益和恭敬的过患，并学习了对治的观修方法， 开始向往在清净的环境中禅修，那么除了以上所说的亲友、名利等尘缘，如何对治对性和情 感的贪著？如何正确认识男女之间的粘著，进而看破它，摆脱它？ 二、观听内容
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音视频第73 讲（52’01），第八品38-45 颂； 音视频第74 讲（63’06），第八品46-64 颂。 三、修学导航 简明提纲 问题意识 观察修与安住修 （二）断舍邪念38-88 1.劝离五尘欲38 （1）总说五欲过患39 为什么要断除对 性和情感的贪 著？对五欲的贪 著会给我带来什 么过患？ 认识到断舍邪念，重点指男女性欲，及与此相关的情感、 家庭等问题，这是人类众多烦恼妄想的根源。不净观主要 对治男女在性欲上的贪著，只有断除贪著，才不会被外界 的种种诱惑干扰，从而安住道业。所以我要以智慧正确观 察，摆脱由此引发的散乱，为修习止观营造心灵环境。 认识到贪著五欲会犯下种种罪业，来生还会因此堕落恶 道。因此我要降伏内在惑业，断除对性和情感的贪著，扫 除障碍，精进修行。 （2）别说观身不净40-64 第一依止寒林思身不净 40- 如何通过死尸变 化的过程重新认 识色身的真相？ 认识到凡夫对性和情感的执著很深，使我深深贪著这个虚 妄的色身，带来无尽烦恼。而身体是不净的，贪著的色身 都要面对老病死和无常，死后就会腐烂发臭，没有谁会对 死尸生起贪著。因此对身体的贪著是非常荒谬的，对生命 没有意义，我要减少对自他身体的贪著，去追求涅槃究竟 的快乐。 第二配合现实思身不净 49- 如何观察身体的 不净，看清贪著 异性的真相？ 认识到无明的众生沉迷在串习中，被欲望所转，颠倒妄 想，看不清真相，只能身不由己地受串习支配，被串习绑 架。对现实中的身体深入观察，由此认识色身的真相：身 体来源不净、包藏不净、出生不净、色身的不净、九孔常 流不净。因此我要摆脱贪著性欲、情感引发的散乱，排除 修定障碍。 四、思惟修习 （一）断舍邪念。重点指男女性欲，及与此相关的情感、家庭等问题，这是人类众多烦 恼妄想的根源。不净观主要对治男女在性欲上的贪著，贪著来自美好的想象，因为觉得美， 才会情不自禁地贪恋难舍。只有断除贪著，才不会被外界的种种诱惑干扰，从而安住道业。 1.劝离五尘欲。五根对五尘的需求会产生无尽的烦恼和妄想，障碍止观修行。修行就 是让我们如实观察，打破妄想，看清身体的真相。当心没有贪著时，自然就老实了，不 再追逐、攀缘、掉举、散乱，让心安住正念。是否生起我要以智慧正确观察，努力地降 伏内在惑业，断除对性和情感的贪著，为修习止观营造心灵环境的决定？ 2.总说五欲过患。因为贪著，就会不择手段地争取，犯下种种罪业，来生还会因此堕 落恶道。我想过这样的结果吗？只有摆脱对性、情感、家庭的贪著，才能拥有平静、清 净的心，为禅修营造心灵环境。是否生起我要努力断除对性和情感的贪著，为修习止观 营造心灵环境的决定？ （二）别说观身不净：依止寒林思身不净。是对人死之后尸体的思惟，由此认识色身的 真相。
- 凡夫对性和情感执著很深的原因：一是因为无始以来的强大串习；二是因为看不 清性欲和情感的真相，才会把这种关系想得无比美好；三是文艺作品的美化和渲染，夸 大感情的意义，使人加深贪著，以山盟海誓、海枯石烂为至高追求。对此，我有何深刻 体会？
- 为了得到自己想要的人，即使冒着再大的危险，哪怕倾家荡产也要努力争取。而 我不惜一切代价争取来的对象，不过是一堆白骨和血肉。贪著的色身都要面对老病死和 无常，世间情感带来的快乐都是短暂的，苦多乐少。而涅槃才能使我获得永久的宁静和 快乐，是究竟且没有副作用的。是否生起不再贪著不能由我自主的色身，要去追求涅槃 究竟快乐的决定？
- 我觉得色身很美，贪著不舍，是因为只看到眼前的表象。每个身体都要面临死亡， 死后就会腐烂发臭，没有谁会对死尸生起贪著。“纱缚面”“他眼窥”“花饰尸”“少女 如活尸”“拥着衣““尸体九种相”等场景给我怎样的启发？为什么面对活体和尸体时， 对色身的贪著与对尸身不净的厌恶、恐惧的态度截然不同？色身和尸体是什么关系？通 过死尸变化的过程重新认识色身的真相是什么？
- 死亡是所有生命的必然结局，我却刻意回避；身体是个臭皮囊，污浊不净，我却 想尽办法地包装美化它，掩盖自己不愿看到的真相。因为妄想和回避，使我深深贪著这 个虚妄的色身，带来无尽烦恼。认识到我对自他身体的贪著是非常荒谬的，是否生起我 要断除对自他身体贪著，追求涅槃究竟快乐的决定？ （三）别说观身不净：配合现实思身不净。是对现实中的身体深入观察，由此认识色身 的真相。
- “粪便和口水”“棉枕与美色”说明无明的众生沉迷在串习中，被欲望所转，颠 倒妄想，看不清真相，只能身不由己地受串习支配，被串习绑架。我是否想过色身不仅 死后呈现出惨不忍睹的样子，即使在活着的当下，也是不干净的？是否生起我要正确认 识和观察身体，不再处于迷乱状态的决定？
- 包藏不净。人是一层皮包裹肉和骨头，加上五脏六腑，肠道内还装着粪尿等种种 不净，是个不折不扣的臭皮囊。为什么还要贪著别人的臭皮囊？你到底是喜欢她（他） 的身体，还是喜欢她（他）的心？如果喜欢身体，为什么不喜欢没有心的尸体呢？如果 你喜欢对方的心，心是看不见也摸不着，你能拥抱的只是身体而不是心。既然如此，抱 着这个身体做什么呢？是否认识到我喜欢的只是众多因素组成的假相，生起我不要继续 沉迷在妄念中的决定？
- 出生不净。色身的原材料是父精母血，出生处是产门，自身还包藏种种不净。从 原材料到出生地都不干净。粪便中生出的蛆，虽然体积很小，但我看见就感到恶心，会 马上逃开。对于由不净产生的生命产品，我为什么如此贪著，还要紧紧拥抱在怀中呢？
- 色身不净。我是不喜欢不干净的，但贪著一个人的时候，为什么反而喜欢去触摸 对方身上最脏的根门？大自然中的花草树木芳香四溢，哪里是散发臭味的身体可以相比 的？为什么我会舍香逐臭呢？是否认识到所贪对象只是个臭皮囊而已，这种贪著是何等 愚痴？
- 排泄不净。我每天都在吃各种好东西，我的身体会把美食变成粪尿，排泄出来的 居然又脏又臭，连大地都被染污了，该有多脏啊！通过以上思惟，是否生起我要摆脱对 性欲、情感的贪著引发的散乱，排除修定障碍的决定？ 五、心行检验 1.认识到五欲的过患，我建立了通过不净观对治对性欲和情感的贪著，为修习止观营造心 灵环境的决定了吗？是否开始培养和训练了？ 2.认识到不管是尸身还是活着的当下，自他的身体都是不净的，我建立了通过观修减少对 性欲和情感的贪著，排除修定障碍的决定了吗？是否开始培养和训练了？ 3.熟读或背诵本品第38-64 颂。