《入菩萨行论》第三十六课 一、学前思考 通过前面的学习，认识到心难以安住在菩提心上，主要是因为对五欲六尘的贪著，以及 贪著亲友的过患。那么，我应该怎么对待亲友，保持什么样的关系呢？又要如何断舍对利益 和恭敬的贪著呢？怎样的生活环境可以止息散乱，培养安住的能力呢？ 二、观听内容
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音视频第71 讲（30’45”），第八品15-19 偈； 音视频第72 讲（66’02”），第八品20-37 偈。 三、修学导航 简明提纲 问题意识 观察修安住修 (一)断舍尘缘 1.认清贪著世间之因 2.如何断除 (1)认清对治 (2)生对治之法 第一.断舍亲友爱 (Ⅱ)舍离之方式15-16 应该怎么对待亲友，保持 什么样的关系呢？ 认识到在家人既要善待亲友，也不要过于亲 密，而是保持君子之谊，关键是度的把握。出 家人和信众的关系，一方以法布施，一方以食 供养，只有不贪著，才能以清净心和众生平等 相处。因此，我要摆脱对亲友的粘著，保持君 子之谊，以清净心和众生平等相处。 第二．断舍利敬贪17-21 如何舍弃对利益和恭敬的 贪著？ 认识到恭敬利养就像有着精美包装的陷阱，充 满诱惑，一旦陷入其中，就难以脱身，苦不堪 言。对利益和恭敬的贪著，容易让人陷入妄 想，让心动荡散乱，无法专注修行。因此，我 要建立智慧认识，坚信一切法的本质是无常变 化的，放弃对利益恭敬的贪著，培养超然的心 态，专注止的修行。 第三. 结劝舍尘缘22-24 凡夫心为何难以取悦？怎 样才能不再粘著世俗关系 呢？ 认识到凡夫心连佛菩萨都难以满足，更何况我 还是凡夫，不要贪著依凡夫心建立的关系。因 此，不再为此患得患失，浪费暇满人身，不再 粘著世俗关系，要建立清净的法情，在修行中 彼此增上。 (3) 思惟山居利益25-37 第一.友伴殊胜25 第二.住处殊胜26-27 第三.资生殊胜28 第四.厌离殊胜29-33 (Ⅰ)易舍身贪29-30 (Ⅱ)易舍友贪31-33 第五.摄心殊胜34-36 第六.结劝住兰若37 我向往自然简朴的生活方 式吗？我愿意为自己创造 这样的生活方式，从而摆 脱散乱，让心安住于菩提 心吗？ 认识到自然环境很容易让内心清净，简单的生 活方式可以帮助我断除对世间的贪著。认识到 对身体和亲友的贪著都是抓不住的，只会带来 无尽的烦恼和痛苦。因此，我要回归自然简朴 的生活方式，远离对亲友和生活环境的贪著， 提升自身的能力，更好地利益众生。 四、思惟修习 （一）舍离之方式。了解贪著亲友的过患之后，既要善待亲友，也不要过于亲密，而是保 持君子之谊。见面时和颜悦色，欢欢喜喜，内心远离贪著。是否生起“我要摆脱对亲友的粘 著，保持君子之谊，以清净心和众生平等相处”的决定？ （二）断舍利敬贪。对利益和恭敬的贪著，容易让人陷入妄想，让心动荡散乱，无法专注 修行。建立智慧认识，坚信一切法的本质是无常变化的，必须舍离对利益和恭敬的贪著。
- 贪著利益和恭敬的过患。世人的妄想多半源于利益和恭敬，希望得到他人尊重，会重视 自己在社会上的影响和地位。我在世间角色和高尚的利他事业中，有没有被利益恭敬迷惑， 看不透贪著将会导向痛苦和堕落恶道的恐怖？恭敬利养就像有着精美包装的陷阱，充满诱 惑，一旦陷入其中，就难以脱身，苦不堪言，我是否坚信一切法的本质是无常变化的，必须 舍离对利敬的贪著，培养超然的心态，专注止的修行？
- 对世间八风的观察。只要有一点点贪著，都会被八风所动。怎么才能在世事纷扰中如如 不动？听到赞誉时，想想还有人在毁谤你，就没什么值得高兴的；听到毁谤时，想想还有人 在称赞你，就没什么值得忧愁的。认识到名利的无常性，是否生起“我不论遇到什么对境， 通过智慧观察，不起贪嗔之心，培养超然的心态，专注止的修行”的决定？ （三）结劝舍尘缘。不必贪著也不必在乎世人对你的评判。 1.凡夫心难取悦。即便是诸佛菩萨，也无法让所有众生欢喜，让他们的凡夫心得到充 分满足。何况我还是凡夫，怎么可能让所有的世俗关系称心如意，让所有人称赞我，喜 欢我呢？每个人都希望自己始终保持高兴、满意的状态，我能不能做得到？是否生起“不 再为此患得患失，珍惜暇满人身精进修学佛法”的决定？ 2.不要贪著依凡夫心建立的关系。不论你是穷是富，或是其他什么状态，凡夫都有理 由感到不满。如来曾经开示说，凡夫如果没有足够的利益，终日都会闷闷不乐。是否生 起“不再粘著世俗关系，要建立清净的法情，在修行中彼此增上”的决定？ （四）思惟山居利益。看清亲友、名利、五欲六尘的真相，应该回归自然，过一种清净、 简朴的山居生活，远离尘劳，减少贪著。这样才能内心平静，洒脱自在，有利于禅修。
- 通过思维山居生活，友伴、住处和资生的殊胜，我能够想象自然简朴的生活方式 会令人清净喜悦吗？在日常生活中，我看到自己向外执取的地方吗？我当下的生活方式 是否需要调整？
- 通过色身和尸体的观察对比，通过深刻思维轮回中的我独来独往，无有陪伴，能 否认识到对身体和亲友的贪著都是抓不住的，只会带来无尽的烦恼和痛苦，我是否愿意 放下贪著？我是否认识到远离对亲友和生活环境的贪著就是最好的摄心，才能完成止的 修行？
- 环境是修行的重要助缘，在相对没干扰的环境中专修一段时间，有了功夫，再积 极做弘法利生的事业，在各种逆境和诱惑中历境炼心，以此强化定力。我是否生起“要 创造静修的条件，提升自身的能力，更好地利益众生”的决定？ 五、心行检验
- 认识到对亲友舍离的方式。我建立了“要摆脱对亲友的粘著，保持君子之谊，以清净 心和众生平等相处”的决定了吗？是否开始培养和训练了？
- 认识到对利益和恭敬的贪著，容易让心动荡散乱，无法专注修行。我建立了“一切法 的本质是无常变化的，放弃对利益恭敬的贪著，培养超然的心态，专注止的修行。”的决定 了吗？是否开始培养和训练了？
- 认识到凡夫心连佛菩萨都难以满足，更何况我还是凡夫，不要贪著依凡夫心建立的关 系。我建立了“不再为此患得患失，浪费暇满人身，不再粘著世俗关系，要建立清净的法情， 在修行中彼此增上”的决定了吗？是否开始培养和训练了？
- 认识到山居利益对安住在菩提心的价值，我建立了“回归自然简朴的生活方式，远离 对亲友和生活环境的贪著，提升自身的能力，更好地利益众生”的决定了吗？是否开始培养 和训练了？
- 熟读或背诵本品15~37 颂。