《入菩萨行论》第三十五课 一、学前思考 通过前面的学习，我对如何生起愿菩提心、如何修习布施、修不放逸、守护正知、修习 安忍和精进有了系统的理解和一定的实践体验，如何才能把这些项目修得有力量，修得清晰、 稳定、持续，能够更好地抵御凡夫心的诱惑和串习的干扰？ 二、观听内容

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 音视频第69 讲（55’35”）；第八品1-2 偈。  音视频第70 讲（104’02”）；第八品3-14 偈。 三、修学导航 简明提纲 问题意识 观察修与安住修 引言 静虑品为什么重 认识到没有稳定的力量，前四度往往会在散心的状态， 静虑品的重要性。 要？什么是静虑？ 静虑品能帮助前四度的力量变大。静虑也叫禅定，就是 静虑的涵义。 静虑品内容和具体 让心专注在一个境界上，心静下来进行审虑，可以对治 静虑品的内容及作用。 作用是什么？ 昏沉、散乱。静虑品分为两部分，一是摆脱散乱，断除 修止的逆缘；二是关于如何修习菩提心的引导。通过专 注的训练，获得无我利他的菩提心正念。因此我要学好 静虑品，在生活中训练菩提心的正念。 一、劝勉修止1-2 为什么要勤勉修 认识到修习禅定，就是通过对专注的训练，让心摆脱妄 止？ 想，安住正念。如果没有修止，对五欲六尘充满贪著会 让心散乱，精进是在散乱心状态下，前四度就没有力 量。摆脱诱惑的方法，一是远离环境，二是放弃内心的 贪著。因此我要修习禅定，对治内心的散乱。 二、断止逆缘3-88 (一)断舍尘缘3-37 1.认清贪著世间之因3 2.如何断除4-37 (1)认清对治4 (2)生对治之法5-24 1）断舍亲友贪5-16 （I）思惟贪著亲友过患 5-14 贪著世间的主要原 认识到散乱的因是贪，贪的基础是愚痴，想要改变贪， 因是什么？对治贪 必须从痴下手。凡夫的贪无所不在，对亲友和名利的贪 著引发散乱的方法 著最普遍，最严重。对治贪著引发散乱的方法：一是通 及原理是什么？亲 过修止使烦恼不起，二是通过胜观灭除烦恼。修止先离 友的实质是什么？ 贪著，观察自己和亲友的实质，自己是无常的，亲友也 贪著亲友的表现、 是无常的。贪著亲友，会令我“难入等至、障实性慧、 过患是什么？ 毁出离心、虚度暇满、坏真常法”，还会带来“须臾反 目、爱恨无常、难以取悦、善劝生嗔、妒高踩低、自赞 毁他、杂谈不善、虚度暇满等“自损损他”的后果。因 此我要努力断舍对亲友的贪著，以平等心善巧地处理彼 此关系，成就止的修行。 四、思惟修习 （一）引言。静虑品为什么重要？什么是静虑？静虑品内容和具体作用是什么？

1. 初修六度时，布施对治悭贪，持戒对治放逸，忍辱对治嗔恨，精进对治懈怠，通 常是在散心状态，修行之所以困难，就在于这些贪著、放逸、嗔恨、懈怠是无始以来的 串习，这就需要修习禅定。是否生起“我要修习禅定，保持正念，摆脱凡夫心的干扰” 的决定？
2. 本论所说的正念是指布施、持戒、忍辱、精进等修行项目，及无我利他的菩提心， 这些都离不开禅修的助力。如果仅仅靠意志约束自己，面对烦恼时往往力量悬殊，要战 胜它异常辛苦。禅修是通过对专注的训练，令心安住善所缘，从而摆脱妄念。是否认识 到每一品的学习，都在引导我舍凡夫心、发菩提心，帮助我获得菩萨道的心行力量？
3. 静虑也叫禅定、心一境性，是让心专注在一个境界上，静下来进行审虑，可以对 治昏沉、散乱。《瑜伽师地论》讲到哪三种静虑？《入行论》的重点是其中的哪一种？ 《静虑品》主要包括哪两个部分来落实菩提心的修行？是否生起“我要学好静虑品，在 生活中训练菩提心的正念”的决定？ （二）劝勉修止。为什么要勤勉修止？
4. 在战胜凡夫串习、修习善法、饶益有情的修行上发起精进之后，要进一步让心安 住于禅定，否则这些修行就没有力量。修习禅定，就是通过对专注的训练，让心摆脱妄 想，安住正念。是否生起“为了让精进的力量变得更集中，更高效，对修习禅定生起希 求心”的决定？
5. 禅定首先要对治散乱。心为什么会散乱？摆脱诱惑的方法，一是远离环境，二是 放弃内心的贪著。是否生起“我要修习禅定，对治内心的散乱”的决定？ （三）断止逆缘-断舍尘缘。如何修止：一是断除修止的逆缘，二是修止的具体方法。断 止逆缘的重点就是克服散乱，分为断舍尘缘和断舍邪念。 1.认清贪著世间之因。散乱的因是贪，贪的基础是愚痴，想要改变贪，必须从痴下手。 凡夫的贪无所不在，对亲友和名利的贪著最普遍，最严重。我对亲友、利敬有哪些贪著 的心行？带来的过患有哪些？是否生起“我要以智慧观照并努力断除对五欲六尘的贪著” 的决定？ 2.如何断除。对治散乱主要包括认清对治、生对治之法、思维山居利益三个方面的修 习。 ①认清对治。战胜烦恼，成就三乘圣者的功德，离不开修止和胜观的力量。修止是 让烦恼得到降伏，不起现行；般若正观能从根本上瓦解烦恼。因此，要先修止。止的障 碍是什么？是否生起“我要摆脱对五欲六尘的贪著，成就止的修行”的决定？ ②生对治之法-断舍亲友贪-思维贪著亲友过患。为什么要断舍对亲友的贪著以及由 此带来的散乱？贪着亲友给我带来哪些过患，一一应如何思维？ A 引生烦恼。世人常规思维，亲友是我亲爱的人，却未意识到由此带来的困扰。联 系实际生活体验，我有何体会？依“无常”正见来审视亲友关系，以贪著亲友的心与之 相处，必定会生出哪些烦恼？结合自己现实的亲友关系，对世间爱恨情仇、亲疏恩怨， 有何触动与启发？ B 障碍修行。从修行的角度而言，贪着亲友，会令我“难入等至、障实性慧、毁出离 心、虚度暇满、坏真常法”，对此有何理解？我希求等至、实性慧、出离心、暇满、真常 法的心，与贪着亲友的心相比，孰强孰弱？为什么？ C 自损损他。如果无法修行，继续贪着亲友，能让我自己和亲友得到现实和究竟利 益，还是必定会导致自损损他？对寂天菩萨列举的“须臾反目、爱恨无常、难以取悦、 善劝生嗔、妒高踩低、自赞毁他、杂谈不善、虚度暇满等“自损损他”的每一种后果，有 何亲身体验？是否生起“我要努力断舍对亲友的贪著，以平等心善巧地处理彼此关系， 成就止的修行”的决定？ 六、心行检验 1.认识到《静虑品》对修习六度的殊胜意义，我建立了“要学好静虑品，在生活中训练菩 提心的正念。”的决定心了吗？是否开始培养和训练了？ 2.认识到对五欲六尘充满贪著会让心散乱，禅定首先要对治散乱。我建立了“我要修习禅 定，对治内心的散乱”的决定心了吗？是否开始培养和训练了？ 3.认识到散乱的因是贪，贪的基础是愚痴，想要改变贪，必须从痴下手。凡夫的贪无所不 在，对亲友和名利的贪著最普遍，最严重，对贪著亲友的种种过患能深刻认同。我建立了“要 努力断舍亲友贪著，以平等心善巧地处理彼此关系，成就止的修行”的决心了吗？是否开始 培养和训练了？ 3.熟读或背诵本品1~14 颂。