《入菩萨行论》第三十四课 一、学前思考 通过上期学习，我认识到增长精进需要通过信乐力、坚毅力、欢喜力和放舍力，并且具 体学习了信乐力和坚毅力的修善自信。坚毅力三种自信中能力自信、断惑自信如何修习？欢 喜力、放舍力对于更好地持续精进有何帮助？修习精进的核心和关键是什么？如何在精进中 摆脱身心的粗重？ 二、观听内容
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音视频第67 讲（50’59”），第七品55-62 偈； 音视频第68 讲（86’33”），第七品63-76 偈。 三、修学导航 简明提纲 问题意识 观察修与安住修 （2）坚毅力46-62 III.应修三种自信49-62 B 能力自信55-58 应持自信心55 应除我慢心56-58 自信之利益59 C 断惑自信60-62 坚毅力三种自信 中能力自信和断 惑自信具有怎样 的内涵和重要 性？如何建立和 培养呢？ 认识到身为佛子，对自己有能力走向解脱具足自 信，同时又避免陷入到我慢的陷阱中，不要把自信 变成自大。还要培养我能够断除一切烦恼的断惑 自信，宁愿肉体受到伤害，甚至失去生命，也不屈 从于烦恼。能使我勇猛精进地走在菩提道上，让所 有行为都能与法相应、与道相应，进而成就无上佛 果，圆满众生所愿。因此，对我有能力走向解脱具 足自信，对战胜一切烦恼充满自信。 （3）欢喜力63-66 I.投入善业之喜63 II.思维善果之喜64-65 III.欢喜之情状66 （4）放舍力67 欢喜力和放舍力 对于精进有何重 要性？如何建立 欢喜力和放舍 力？ 认识到投入善业将使自己和众生成就终极价值而 欢喜；努力践行二利事业能带来无穷无尽的、没有 任何副作用的结果而欢喜。单纯依靠意志力的精 进是很辛苦的，难以持久。欢喜力是修行的重要动 力，我要充满欢喜地投入到善业中。 认识到精进并不是一味下苦功，也不是紧抓不放， 而是有选择、有技巧的。放舍力是通过适当休息保 持身心平衡；在完成某个阶段的修行后学会放下， 继续此后的修行。我要学会休息和放下，有张有 弛，保持始终如一地精进。 （二）以正知正念力行 68-74 为什么说正知正 念是精进的核心 和关键？如何将 精进真正落实于 正知正念？ 认识到唯有将精进落实到正知正念中，才能让自 己摆脱懈怠，安住在六度的修行和菩萨道的实践 中；同时，通过不断培养自己的专注力、时时保持 警觉、及时忏悔不善心行，就能将精进落实于正知 正念。我决定用正知正念去观照烦恼、战胜烦恼， 最终圆满菩萨道。 （三）振作轻安行75-76 如何在精进中摆 脱身心的粗重，在 身心轻安中圆满 菩萨道的修行？ 认识到想要精进修行，必须振作精神，身心轻安。 有了健康的身心，没有负担和挂碍，对所要达到的 目标充满信心，修行菩萨道就容易成办。因此我要 摆脱身心粗重、保持身心轻安才能够更好地精进。 认识到精进是六度的关键，重点有两方面，一是克 服懈怠，一是通过对三宝的信心、对菩萨道意义的 认识来增长精进。我决定通过闻思经教，建立菩萨 道修行的信心和欢喜心，并将此落实于《入行论》 的精进修学和弘扬中。 四、思惟修习 （一）能力自信和断惑自信具有怎样的内涵？如何建立和培养自己的能力自信和断惑自 信？ 1.能力自信：身为佛子，对自己有能力走向解脱具足自信，同时又避免陷入到我慢的 陷阱中。我慢和自信的区别在哪里？我慢具有哪些特点和严重果报？自信对于修行具有 怎样的利益？是否生起了对我有能力走向解脱、成就佛道充满自信？ 2.断惑自信：对自己能够断除烦恼充满信心。当我陷入贪嗔痴三毒时，“如狮处狐群、 危难护眼目”给我怎样的启发？为什么宁愿肉体受到伤害，甚至失去生命，也不屈从于烦 恼？是否生起我要培养断除烦恼的信心，培养断除烦恼的能力，成就究竟利益的决定？ （二）欢喜力对于精进有何重要性？如何建立欢喜力？什么是放舍力？如何建立放舍力？ 1.欢喜力：是修行的重要动力。认识到善业将使自己和众生成就终极价值，投入善业 给自己带来欢喜；努力践行二利事业能带来无穷无尽的、没有任何副作用的结果而欢喜。 如果单纯因为认可修行目标，靠意志迫使自己精进，那是很辛苦的，难以持久。对此我 有何体验和认识？对自利利他的快乐和利益、涅槃寂静的果报，我是否生起了“犹如日中 象，遇池疾奔入”般热情欢喜地投入善业中的决定？ 2.放舍力包括两个方面：一是通过适当休息保持身心平衡；二是在完成某个阶段的修 行后学会放下，继续此后的修行。对照放舍力，在修学和利他过程中，我有哪些体会和 感受？如何避免让“放舍”变为“放逸”？是否生起“我要学会休息和放下，有张有弛，保持 始终如一地精进”的决定？ （三）以正知正念力行。正知正念是精进修行的保障，是摆脱错误、重复正确的关键。 如何将精进真正落实于正知正念？ 1.面对烦恼时，接纳当下状态，以正知正念观照，不被烦恼控制，看清烦恼的真相， 才能善巧地战胜它。我有过这样的体验吗？是否生起我要时刻保持正知正念，不被烦恼 所控制的决定？ 2.面对烦恼时，如果失去正念，落入无明，就会使烦恼成为心灵主人，造作恶业，甚 至落入恶道，受苦受难。想到地狱的恐怖，就要立刻提起正念，就像战士害怕被杀而捡 起刀枪那样。是否生起正念是我在轮回战场上的利剑，必须时时保持，不让烦恼在心相 续中有可乘之机的决定？ 3.当我被烦恼控制，烦恼就会蔓延整个心灵，使所有心念活动被沾染。当我充满嗔心 或贪心时，是什么样的状态？如果不持戒修定，就会由贪嗔痴造作恶业，最终遭受三恶 道苦果。对此有何感受？“行持满钵油，惧溢虑遭杀”的典故给我怎样的启示？是否生起 要在护戒过程中必须保持专注，要以畏惧恶道之心来护戒的决定？ 4.当心落入睡眠、懈怠、贪嗔痴的不良串习时，要保持警觉，让内心开启监测雷达， 迅速地发现并对治。是否生起意识到内心落入串习，要立刻把心带回正知正念，毫不犹 豫地消除烦恼的决定？ 5.如果不小心犯下错误，要生起自责、忏悔之心，再三提醒自己：从今往后，坚决不 再犯这样的错误。在一切时中，我们都要精进修习正知正念。是否生起我要依止善知识， 精进修习正知正念，防护身语意三业，及时忏悔不善心行，圆满菩萨道的决定？ （四）振作轻安行。想要精进修行，必须振作精神，身心轻安。如何在精进中摆脱身心 的粗重，在身心轻安中圆满菩萨道的修行？ 1.如理闻思，按经教的指引，依教奉行，绝不放逸，保持身心的轻安，没有负担和挂 碍，对所要达到的目标充满信心，这样才能法喜充满地走上菩提道。是否生起“我要在 精进中摆脱身心的粗重，在身心轻安中圆满菩萨道的修行”的决定心？ 2.精进品的重点，一是如何克服懈怠，一是如何通过对三宝的信心、对菩萨道意义的 认识来增长精进。是否生起通过闻思经教，建立起对菩萨道修行的信心和欢喜心，并将 此落实于《入行论》的精进修学和弘扬中的决定？ 五、心行检验
- 认识到坚毅力三种自信和欢喜力、放舍力的重要性，我建立了要培养自己的坚毅力、 欢喜力和放舍力，以此增长精进力的决定了吗？是否开始培养和训练了？
- 认识到精进的核心和关键是正知正念，我建立了用正知正念去观照烦恼、战胜烦恼， 最终圆满菩萨道的决定了吗？是否开始培养和训练了？
- 认识到想要精进修行，必须振作精神，身心轻安。我建立了摆脱身心粗重、保持身心 轻安，精勤修习正念，最终圆满菩萨道的决定了吗？是否开始培养和训练了？
- 熟读或背诵本品 55-76 颂。 《入菩萨行论》复习课六 【一、复习前思考】 通过《忍辱品》的修学，让我学会了对治瞋恨心。而要圆满六度，成就无上菩提，努力 精进是必不可少的。那么，什么才算精进呢？有没有特定的内涵？不精进的因有哪些呢?我该 如何断除精进的障碍，修习哪些助缘来帮助我更好的成就精进呢？ 【二、复习内容】 【复习范围】 第七品精进：修学地图，偈颂，《〈入菩萨行论〉讲记》文字。 【内容概要】 （一）劝勉精进：只有精进才能证得无上菩提，没有精进福德和智慧是很难产生的。 （二）断除不精进：1.认识不精进之因：（1）精进的定义：断恶修善、转迷为悟、转染 成净的一切努力才可以称为精进。精进又分三种：披甲精进、摄善法精进、饶益有情精进。 （2）精进的障碍：贪图好逸、耽著卑劣及畏善。2.如何断除不精进（1）断除好逸之懈怠：思 惟死苦、思后世苦、劝莫放逸。（2）断耽著劣之懈怠:思惟贪著世间事业的过患，修习善法的 胜利。（3）断除畏善之懈怠①对治畏怯：通过积资、修定、修自他平等观及自他相换让自己 有信心有能力修菩萨道。要相信佛陀的言教：一切众生都有佛性，都可以成佛，这样修行就 会有信心。②发奋努力：思精进能成佛、思修行苦轻微、思渐修则不难、思菩萨无苦唯乐。 （三）增长精进力：1.增长精进之助缘（1）总说：四种因缘可以更好的帮助我成就精进。 （2）信乐力①信乐之对象：思未曾除罪、思未曾修德、思未曾修法。②信乐之重要：一切 善法的修行，都是以信乐为根本。③信乐之导因：总说、思惟染业因果、思惟净业因果、思 惟罪业过患、结说。（3）坚毅力①略说：引经说明菩萨在修行中必须具备勇猛精进的一种自 信的力量。②不应半途而废：一旦选择适合自己的法门就要勇敢自信去做，违背誓言后果严 重。③应修三种自信：第一修善自信：对于走向觉醒和度化一切众生的修行要具备担当和信 心。第二能力自信：自信之作用、应持自信心、应除我慢心、自信之利益。第三断惑自信：看 到烦恼的过患，生起一定要断除烦恼的信心。（4）欢喜力：投入善业之喜、思惟善果之喜、 欢喜之情状。（5）放舍力：修行中要学会适当的休息，学会放下让自己更好的精进。2.以正 知正念力行：修行中要保有正知正念才能更好的精进。3.振作轻安行：摆脱身心的粗重，才能 让自己更有欢喜心的精进修行。 【三、复习思考题】 （一）劝勉精进：《入行论》的学习已经到了第七品，审视一下修学这么多年，我精进 吗？表现哪些方面？跟导师开显的精进真正内涵一致吗？有没有需要调整的地方？对于精进 的重要性，我是否有比之前的修学有更完整的认识？只有精进才能快速成就无上菩提，没有 精进福德和智慧是很难生起的，我是否有这方面的深刻体验？请举实例分享。我是否认识到 整个菩萨道的修行“舍凡夫心，发菩提心”都是离不开精进的，从而生起我一定要精进的坚定 决心呢？ （二）断除不精进：知道修行一定要精进，但是为什么我还是经常不能够生起精进之心 呢？是什么障碍的力量使我不想精进，不愿意精进，没有能力精进呢？我现在清楚了吗？好 逸之懈怠、耽著劣之懈怠、畏善之懈怠这三个方面，我有逐一去审视？我是否认识到自己哪 些方面比较严重？我有没有按照寂天菩萨开显的断除三种懈怠的方法不断反复去观修吗？观 修效果如何？是否有产生有效对治的力量，是否能在观修中摆脱懈怠没生起勇猛精进的修行 之心？请结合自己的观修实例分享。 （三）增长精进力 1.已经发了菩提心，为了更好的保有精进的状态走在菩萨道上，寂天菩萨给我提供了 信乐力、坚毅力、欢喜力、放舍力可以帮我增长精进的力量。我是否清楚从哪些方面去 增强我的信乐力吗？对于我可以修好善法，有能力修习善法，有能力断除烦恼我是否充 满信心？在践行两套模式，走菩萨道路上，我是否有充满欢喜力修善法的体验？在修行 中当遇到身心疲惫的时候，我是否学会适当的休息？在学完各种善法，做完各种义工行 后，我是否学会放下让自己更好的精进呢？ 2.在践行六度的过程中，我是清楚正知正念是精进的核心，精进的关键，并不断提醒 自己在一切时处保有正知正念呢？闻思经教努力实践可以帮我摆脱身心的粗重，让我更 有欢喜心的精进，菩萨道的修行就容易成办，我是否发自内心的认同并愿意努力践行呢？ 【四、观修】 （一）断除不精进 【观察修】 我需要思惟： 认识到精进贯穿解脱道和菩萨道的一切修行，做为菩萨行者，要精进地修习六度，才能 圆满无上菩提，所以我一定要生起精进的心。 认识到精进具有特定的内涵：断恶修善、转迷为悟、转染成净的一切努力才可以称为精 进。而造成我不精进的因主要有贪图好逸、耽著卑劣及畏善，因此为了对治这些懈怠，我必 须不断思惟死苦、三恶道苦、暇满义大难得，思惟追求欲乐的过患，精进修法的胜利，不断 积资、修定、修自他平等观，对佛陀的言教修信来消除怯弱，同时不断努力思惟“精进能成 佛、修行苦轻微、渐修则不难、菩萨无苦唯乐”来增强我成佛修行的信心，断除畏善之懈怠， 从而让我真正在修行中生起勇猛的精进之心。 【安住修】 我需要数数思惟：精进的胜利，不精进的过患，不断认清造成自己不精进的因及熟悉对 治的方法，生起“我必须断除精进的障碍，一定要精进修行”的决定心。安住于此越久越好。 （二）增长精进力 【观察修】 认识到有四种力量：信乐力、坚毅力、放舍力、欢喜力，可以帮助我更好的成就精进， 增长精进，所以我一定要努力培养好，善巧运用好这四种力量，让自己在菩萨道的修行不断 前行。 认识到保有正知正念是精进的核心，所以我要在一切修行中保有专注、警觉、忏悔的心 精进地修习正念。同时为了让我更有能力的践行菩萨道的事业，我要努力的闻思经教，践行 佛法来摆脱身心的粗重，让自己更有欢喜心的精进修行。 【安住修】 我需要数数思惟：修习四种力量，正知正念、身心轻安对于精进修行的重要性。生起“我 努力修习四种力量，培养正知正念，摆脱身心粗重来增强精进力”的决定心。安住于此越久越 好。 【五、心行检验】
- 认识到精进的重要性，我生起一定要精进的决定心。
- 认识到不精进的因，我生起了必须断除精进的障碍决定心。
- 认识到精进生起的四种助缘，我要努力修习四种力量，培养正知正念，摆脱身心粗重 来增强精进力的决定心。
- 熟读或背诵本品的偈颂。 单元内容：第八品静虑。 单元七 修学地图