《入菩萨行论》第二十六课 一、学前思考 认识到面对他人对自身的伤害应该修耐怨害忍，其中重要的思维是“遇害思己过”，那么 我又该如何来观察所谓的伤害是宿业引发的业果？我能够心甘情愿，忍无可忍吗？除了有形 的身体受到伤害我需要安忍，无形的讥毁，我又该如何面对？ 二、观听内容

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 音视频第51 讲（56’49”），第六品46-52 偈；  音视频第52 讲（56’56”），第六品53-63 偈。 三、修学导航 简要提纲 问题意识 观察修与安住修 （四）细究嗔因及断除 1.嗔境差别 2.遮除因我受害而生之嗔 3.修耐怨害忍 第三遇害思己过42-51 A．本义46-49 我能够思维现前 受到的伤害是宿 业的果报吗？ 认识到一个人造业后堕落地狱里受苦，完全来自于自 身往昔的业力。有人伤害我，也是往昔业力的结果， 我自己要承担责任。因为我引发他的嗔心，使他当下 就成为嗔心的第一受害者，我只是被嗔恨波及的对 象。他伤害我的结果，将造下重大罪业。他是在损害 自己，同时在饶益我，是为我修习忍辱提供了帮助， 可以让我消除往昔所造的种种恶业。因此，我不仅要 接纳他人的伤害，还要对他感恩戴德，生起慈悲心。 B．断诤50-51 因冤敌的嗔心，我 得以修习安忍，那 么我有嗔心的罪 业吗？对方有安 忍的功德吗？ 认识到起嗔心有起嗔心的苦报，修忍辱有修忍辱的功 德，二者各有因果。虽然我通过冤敌造业而修安忍， 但是我不会为冤敌嗔心堕地狱而承担责任；冤敌也不 会因我修安忍而产生功德。因此，我要在面对怨敌伤 害时安然接纳，让心不进入嗔恨中，进而化解嗔恨， 生起慈悲、感恩之心。 （4）应忍讥毁之苦52-63 我对于名利受损 有嗔心吗？我该 如何思维，才能欣 然 接 受 讥 毁 之 苦？ 认识到讥毁无法伤害到我的身心，受伤的感觉本身就 来自错误的设定，是因为我在身心上贴上了“我”标 签。去除错误设定，任何谩骂都不会伤害到我的身心。 不论为了利养还是为了担心信众而生气，都是毫无道 理的。不论在什么情况下，我都不应该生起嗔心。因 此，我不再为利养生起嗔心，要为修行解脱、利益众 生活着，才不辜负宝贵的暇满人身。 四、思惟修习 （一）遇害思己过。对于宿业的观修，是否能够帮助我进一步明确“遇害思己过”？ 1.以地狱为例。一个人造业后堕落地狱，被狱卒和刀山剑树等刑具伤害。招感地狱的 果报，面临那些伤害，根源是自己的业力，完全是由自己造成的，应该怪谁呢？认识到 嗔恨他人是不对的，最应该恨的是自己，最应该责怪的也是自己，是否生起不再嗔恨他 人的决定？ 2.轮回的思考。宿业的作用，导致他想损恼我。既然是宿业，不仅当事者要承担责任， 我自己也要承担责任。如果他因为施害，将来堕落地狱，岂不是我害了他？有人伤害我， 是为我修习忍辱提供了帮助，可以让我消除往昔所造的种种恶业。可对冤家来说，他伤 害我的结果，将造下重大罪业。是否生起我应该感恩这种伤害，使自己成就了忍辱的修 行呢？ 3.客观评估，对方才是真正的受害者。从长远说，他因为伤害我造下罪业，会使自己 将来堕落地狱；从现前说，因为我引发他的嗔心，使他当下就成为嗔心的受害者，而且 是第一受害者，我只是被嗔恨波及的对象。他是在损害自己，同时在饶益我。认识到是 我让他受到伤害，包括现前的嗔心和未来的苦报，是否生起我不仅要接纳他人的伤害， 还要对他感恩戴德，生起慈悲心？ （二）断诤。因冤敌的嗔心，我得以修习安忍，那么我有嗔心的罪业吗？对方有安忍的 功德吗？ 1.我修习忍辱，对方却因伤害我造下恶业，将来堕落地狱。对于施害者将遭受的地狱 果报，我是不是也有一份责任呢？怎样理解“对方下地狱，是因为起嗔心造下的恶业苦果， 并不是我把他推到地狱”？是否认识到起嗔心有起嗔心的苦报，修忍辱有修忍辱的功德， 二者各有因果？ 2.我现在对怨敌的伤害修习忍辱，因此产生很大的功德，是不是也有怨敌的一份呢？ 怎样理解“对方并没有修忍辱，他得到什么是取决于自己的因果，修嗔心，成就的是嗔心”？ 是否认识到起嗔心有起嗔心的苦报，修忍辱有修忍辱的功德，二者各有因果？ 3.怨敌加害于我，就是为我创造了修习和成就忍辱的机会，我是不是应该给他创造同 样的机会？怎样理解“对多数人来说，嗔恨只能引发嗔恨，在嗔心和嗔心的碰撞下，彼此 的冲突和对立会变本加厉，不仅会极大增长怨敌的嗔心，我也会因为生起嗔恨心，使修 行毁于一旦”？是否生起在面对怨敌伤害时安然接纳，让心不进入嗔恨中，进而化解嗔恨， 生起慈悲心、感恩心的决定？ （三）应忍讥毁之苦。主要探讨心灵的伤害，即如何在面对讽刺、挖苦、毁谤时安然接 纳，不起嗔心。 1.无形无相的心为什么会被伤害？究竟什么使它受到伤害？怎样理解“所有伤害都 来自我执我见”？他人的毁谤伤害不了我的身体，心里为什么要生气呢？是否认识到当我 在身和心贴上“我”的标签之后，就会感到受伤？“我”本来是不存在的，只是错误设定形成 的感觉受伤了，是这个标签在作祟，去除错误设定，任何谩骂都不会伤害到我的身心， 何必要为此生起嗔心呢？ 2.“别人不喜欢我，毁谤我，会让我生气。”是否认识到不论今生还是来世，他怎么说 我，都不会对我构成任何伤害。只是因为我的在乎，才会感到伤害，这种伤害是自己造 成的？既然对方不会损害我，我为什么要讨厌他的讥讽和毁谤？ 3.“我要维护自己的名誉和利益，不能接纳他人的毁谤，要奋起反抗。”这个生气的理 由充分吗？利益对生命只有短暂的意义，我为此生起嗔心，造下罪业，将不断给身心带 来伤害，长久地影响生命，甚至遭受地狱苦报。是否生起宁愿因为没有利养而饿死，也 不能因邪命而活，不能为眼前利养造下无尽罪业的决定？即使我因为名誉得到很多利养， 今生享受不尽，但终归是有限期的，当死亡来临时，什么都带不走，是否生起我要为修 行解脱、利益众生活着，才不辜负宝贵的暇满人身？ 4.“利益可以让自己生存，同时也是助道之缘，他人伤害到我的利益时，应该理直气 壮地生气，并和他斗争。”这种说法有道理吗？是否认识到利养会让我培植一些福德资粮， 但如果为此生起嗔心，造作恶业，后果可能更严重？如果一个人只为五欲六尘活着，或 是为争取利养使自己德行退堕，并使未来堕落受苦，即使能活得很长久，又有什么意义 呢？是否生起我不再为利养生起嗔心，要去追求涅槃和解脱的决定？ 5.“因为他人毁谤，影响到大众对我的信心，所以我完全有理由为此生气。”这个理由 站得住脚吗？如果有人毁谤另一位大德，导致信众对他失去信心，我为什么不生气？他 人毁谤或攻击我，也是缘起的现象，其中真正产生毁谤作用的，是他人的烦恼。此外也 有自己的因缘，我也要承担一定责任。既然是缘起现象，我为什么不能安然接纳呢？为 什么因此生起嗔心并造罪呢？ 五、心行检验 1.认识到现前的伤害是宿业果报，我建立了我不仅要接纳他人的伤害，还要对他感恩戴 德，生起慈悲心的决定了吗？是否开始培养和训练了？ 2.认识到嗔心和安忍各有因果，我建立了要在面对怨敌伤害时安然接纳，让心不进入嗔恨 中，进而化解嗔恨，生起慈悲、感恩之心的决定了吗？是否开始培养和训练了？ 3.认识到讥毁无法伤害到我的身心，不论为了利养还是为了担心信众而生气，都是毫无道 理的。我建立了不再为利养生起嗔心，要为修行解脱、利益众生活着，才不辜负宝贵的暇满 人身的决定了吗？是否开始培养和训练了？ 4.熟读或背诵本品46-63 颂。