《入菩萨行论》第二十二课 一、学前思考 通过前面的学习，我知道了如何在学习三聚净戒时以正知正念护心。为了圆满菩萨学 处，我还需要在哪些方面努力？纵观全品，护正知的要义是什么？我如何才能在学习《入行 论》的身体力行中获得真实受益？ 二、观听内容
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音视频第43 讲（59’01”），第五品98-104 偈； 音视频第44 讲（46’56”），第五品105-109 偈。 三、修学导航 简明提纲 问题意识 观察修与安住修 四、圆满学处之余要 98-109 （一） 广说98-107 1 净化学处之因98 2 应学之范畴99-100 3 修学之原则101-107 （二） 结义108-109 除了三聚净 戒，我还需 要从哪些方 面来圆满菩 萨学处？ 认识到要以利益一切众生为终极目标，如法亲近善知识， 合理规划修学次第，对于佛陀说的一切学处，都应该努力 修习，身体力行，如法持戒，如有犯戒，立即忏悔。菩萨 戒的关键是护心，护心的关键是守护正知正念。因此，我 要亲近善知识，培养正知正念，如法持戒，如有犯戒立即 忏悔，努力实践菩萨的行为准则，圆满菩萨学处。 五、导师开示 （一） 从理论到实践 （二） 快速掌握弘法的能 力 怎样才能在 《入行论》 的修学中快 速获得真实 受益？ 认识到《入行论》是一部指导我成为菩萨的操作性极强的 论典，在《入行论》的修学中严格按照导师的教导，重视 从理论到实践、反复背诵、闻思、践行、交流，这是圆满 菩萨生命品质的捷径。 （三） 修学的捷径 （四） 背诵《入行论》 （五） 养成交流的习惯 四、思惟修习 （一） 圆满学处之余要。除了三聚净戒，我还需要从哪些方面来圆满菩萨学处？菩萨 学处的修行要义是什么？
- 净化学处之因：一是如法持戒，二是犯戒后立即忏悔。每天要读诵戒条，不断提 醒自己，应该做什么，不该做什么，避免在不知不觉中落入串习。一旦犯戒要用四力忏 悔，使内心保有清净。是否生起我要每天读诵戒条，如法持戒，一旦犯戒立即忏悔的决 定？
- 应学之范畴：对于佛陀说的一切学处，都应该努力修习。要学习一切技能，帮助 一切众生，将成就无量无边的福德。是否生起我要依大众化修学体系努力修学，帮助一 切众生走向觉醒的决定？
- 修学之原则：以利益一切众生为终极目标，维护世人对三宝的信心，如法亲近善 知识、合理规划修学次第与轻重、身体力行努力实践菩萨的行为准则。结合自己的修学 经历，有哪些新的认识和感受？
- 结义。菩萨戒的关键是护心，护心的关键是守护正知正念。整个菩萨戒的修行， 就是在正知的基础上建立正念，进一步开显明觉的正知。在正知的观照下，对身口意作 出正确选择，知道“此应作，此不应作”。是否生起我要通过培养正知来践行菩萨戒， 把持戒和禅修高度统一起来，圆满菩萨学处的决定？ （二） 导师给了哪些教导帮助我快速、有效地学好《入行论》？
- 从理论到实践、反复背诵、闻思、践行、交流，对学好《入行论》分别有何重要 作用？我对导师的这些教导是如何理解的，能深信不疑吗？我有多重视这些教导的落 实？
- 导师教导的修习《入行论》的几大要点我都做到了吗？结合自己这些年养成的修 学习惯、服务大众中的用心习惯、生命海洋上近期的心行检测结果，逐一对照检查，具 体落实中哪些做到了，哪些还没有做到？打算如何改进？ 五、心行检验 1.认识到除了三聚净戒，我还需要从净化学处、应学之范畴、修学之原则、修行要义来 圆满菩萨学处。我建立了“亲近善知识，培养正知正念，如法持戒，如有犯戒立即忏悔，努 力实践菩萨的行为准则，圆满菩萨学处”的决定了吗？是否在具体地培养和训练了？ 2.认识到《入行论》是一部指导我成为菩萨的操作性极强的论典，我建立了“在《入行 论》的修学中严格按照导师的教导，重视从理论到实践、反复背诵、闻思、践行、交流，这 是圆满菩萨生命品质的捷径”的决心了吗？是否在具体地培养和训练了？ 3.熟读并背诵本课第98-109 颂。 《入菩萨行论》复习课四 【一、复习前思考】 通过第四品的修学，明确了要保证受持的菩提心不退失且能稳固增长，需要修习不放逸， 慎持菩提心、慎守学处和尽力断除烦恼。那么，如何安住在菩萨的行为规范上去真正利他呢？ 护正知对此能起到什么作用？如何通过实践正知正念来达到守护学处的目的和效果呢？ 【二、复习内容】 【复习范围】 第五品护正知：修学地图，偈颂，《〈入菩萨行论〉讲记》文字。 【内容概要】 （一）守护学处之要——护心1.概述：（1）怎样成为合格的菩萨：菩萨人格建立的保 障是三聚净戒，本品通过持戒的修行，帮助我们从心态到行为到人格进行彻底的改变； （2）持戒思路：菩萨戒是菩萨实践菩萨行的保障。持戒犯戒的关键都在于心，护心是守护 学处的关键。通过守护正知正念达到护心护戒的目的和效果。2.护心则能护一切（1）总说 须护心：心是一切善恶的源头，贪嗔痴会不断产生犯戒，心也是一切善法的源泉。护心是守 护学处的关键。（2）纵心过患：一切灾难都是源于贪嗔痴，纵容像狂象一样的凡夫心，就 会堕入恶趣长时间受苦受难，过患极其严重。只有不再纵容凡夫习性才能走上菩萨道。 （3）护心功德：如果能让心安住在正法上，不再陷入凡夫心的串习，由此调伏内心三毒、 六根，一切痛苦畏惧将会完全消失，一切福善都能成就。3.护心则护一切之理（1）过患依 心：心是一切罪恶痛苦的源头。一切烦恼及由此招感的种种不善现象、痛苦恐惧都源于心。 （2）六度依心：布施依心、净戒依心、安忍依心、精进依心、静虑依心、智慧依心。4.应 勤护心（1）略说：护心就是护戒。护戒不护心，持戒会很痛苦，甚至还会犯戒；因此要让 心安住在佛法上，守护正知正念，才能守护学处。（2）广说①护心方式：正知正念。② 护心原因：护心伤比护身体上的伤，要重要千万倍。③护心至上：守护心是人生第一重要 的事；守护菩提心是生命的最高价值。 （二）护心方便——正知正念1.略说：守护心的方法就是守护正知正念。2.广说（1） 无正知过患：办事力弱、记忆衰退、戒律不净、毁坏宿善、妨碍上达（2）护正知方便—— 护念①生正念之法：依托正知建立正念，通过守护正念让心安住在正知上。当心离开正 念，要思惟忆念正念功德及妄念过患，及时把心带回正念。②由正念生正知：为防护烦恼 贼的侵袭，要时时修习正念，让心保持专注与觉知，忘失的佛法就重新回到心中。 （三）以正念正知护心：通过正知正念的修行来实践菩萨的三聚净戒。1.学律仪戒 （1）清净三门：从起心动念到行之身口，都要观察是否如法，以保持三业的清净。①观察 身口：让心坐在正知上，用正知尽全力对身口持续进行扫描，然后调整、安住。②观察心 行：对心念也要时时仔细观察它正在哪些事情上活动，是否一直安住在正念上而没有走失。 ③说明开遮：日常如何做事及遇到特殊情况，也要保有正知正念轻松面对，专注做好当下 每一件事。（2）守护令不退：莫令心散、弃无义行、细察动机：略说、广明、结义。2.学 摄善法戒（1）断不学戒之因——贪身：不应贪身之喻、观身不净、思身无精妙、不应贪身 之因、应令身修善。正确看待身体及身体的价值，从观身无我、观身不净、观身无常帮助破 除对身体的贪着，是学好并守护好摄善法戒的关键。（2）应善巧修缮：举止应安详、随喜 他人善、应巧学众善。3.学饶益有情戒（1）应勤利他：明了无我利他的意义，纯粹利他不 仅能成就智慧，也能弱化我执开启智慧；饶益众生本身能更好地止恶修善，是修善的重要内 容，劝导我们要努力利他。（2）利他方式：以财物饶益、以佛法饶益、以威仪饶益。4.结 语：用正知正念实践三聚净戒是持戒的关键。从守护心到获得清净的心是持戒的最高境界。 （四）圆满学处之余要1.广说（1）净化学处之因：一是如法持戒不犯戒，二是犯戒后 能如法忏悔。同时要皈依三宝，发菩提心，经常读诵《三聚经》。（2）应学之范畴：菩萨 为利益一切众生，还要广泛学习各种经论，但要量力而行，学什么要有轻重和次第；要勤奋 实践，成就无量福德以圆满菩萨的修行。（3）修学之原则：建立纯粹利他之心，把一切功 德回向众生和无上菩提，彻底破除我执；如法依止善知识，勤奋学习大乘经典并认真努力去 实践。2.结义：菩萨戒修行的关键是守护正知正念。要直下承担，按菩萨的标准去要求自 己，来实践和圆满菩萨学处。 【三、复习思考题】 （一）护正知品是持戒的修行。本品的总体引导思路是什么？这对我通过持戒的修行成 为一个合格的菩萨有什么启发？为什么说“守护学处的关键是护心”？护心的方法是什么？ 1.守护学处之要——护心。为什么说守护学处的关键是护心？放纵心的过患有哪 些？原理是什么？护心的功德又有哪些？原理是什么？认识到守护心就是守护学处的关 键，生起我一定要守护心的决定了吗？ 2.护心方便——正知正念。守护心的方法是什么？什么是正念？什么是正知？导师 开示的正知的三个层面和正念有什么关系？没有正知的过患有哪些？结合自己有哪些体 会？如何培养正知？怎样才能生起正念并守护正念？我已经开始依此训练正念正知了 吗？有何感受？ （二）如何以正念正知更地守护律仪戒、摄善法戒和饶益有情戒？ 1.律仪戒。如何通过守护正知正念来观察自己的身口意，让三业清净？在什么情况 下对戒律可以开遮？怎样才能做到不让心散乱？哪些行为是没有意义的？如何通过细察 动机来守护清净三业？如何能让生命坐在正知上，并且不离开正知？我修律仪戒的感受 是什么？ 2.摄善法戒。不能很好学戒和持戒的原因是什么？为什么我会对身体产生强大的执 着并深深加以守护？不应贪着身体的原因是什么？如何用正知如实观察身体无我、无常、 不净的真相，摆脱对身体的执著，生起我一定要精进学好摄善法戒的决定呢？结合自身 观察有什么体会？应该怎样用好现有的暇满人身来为修善、解脱服务？我的身心举止平 时是一种什么状态？能自主吗？我要如何调整？对于别人做的善行，我是生起嫉妒心还 是随喜心？如何才能做到像菩萨一样的随喜呢？如何实践用说话和眼睛等渠道来修习善 法的？感受如何？ 3.饶益有情戒。以财物饶益我做得怎么样？对财物应有的态度是什么？布施身体要 有什么样的境界才能布施？怎样通过分享佛法让众生受益？如何通过行住坐食、示路、 睡卧等威仪来饶益众生？让身心都成为利益一切众生的道场，我有什么感受和体会？ （三）圆满学处之余要。为了圆满学处还需要做什么？如何能够使我们保有清净的律 仪？除了学习戒律之外还需要学习哪些？修学有哪些原则？戒律和禅定高度结合的好处是什 么？我要如何践行？ 【四、观修】 （一）守护学处之要—护心，护心方法 【观察修】 我需要思惟：认识到护正知品是持戒的修行，守护学处的关键是护心。心是一切善恶的 源头，一切过患痛苦源于心，一切善法的生起和佛果功德的成就也源于心。纵容不善心就会 引发不善行和烦恼罪恶；只有不再纵容凡夫习性，让心安住在菩提心和六度的修行上，才能 降伏内心的贪嗔痴，才能走上菩萨道。所以我一定要谨慎防护，避免内心烦恼发作给自己的 生命带来无穷过患，引发极大痛苦；同时要对自己的心时时保持高度警觉，守护正知正念。 认识到守护心的关键和方法就是培养正知正念。正知和正念相辅相成，正知是佛法解脱 修行的核心，依托正知建立正念，由正念培养觉知，认识到没有正知过患极大，我要努力建 立正知，守护正念，安住正知正念，以此护心，从而持好菩萨戒。 【安住修】 我需要数数思惟：认识到守护学处的关键是护心，守护心的关键和方法就是培养正知正 念，生起“我要对自己的心时时保持高度警觉，努力建立正知，守护正知正念，从而持好菩 萨戒，守护菩提心！”的决定心，安住于此越久越好。 （二）以正知正念护心、圆满学处之余要 【观察修】 我需要数数思惟：认识到只有守护正知正念，才能从起心动念到行之身口都保有清净三 业。因此，我要让心坐在正知上，用正知对心念及身口进行扫描、觉察、调整，安住正念，安 住菩提心，坚定不移守护律仪戒。 认识到不能很好学戒和护戒的根源在于对身体的贪着，我要用正知对身体进行如实观察， 了知身体无我、不净、无常的真相，摆脱对身体的贪着与被身体的奴役；认识到身体的唯一 价值就是修习善法，我要珍惜暇满人身，对身心保有正知、专注与觉察，举止安详，随喜他 人，善巧修习一切善法，精进学好并守护好摄善法戒。 认识到佛法对众生生命觉醒的重要意义，我要学习菩萨的发心和用心，以财物、佛法、 威仪等方式饶益有情，在行住坐卧、接人待物中对身心保有正知正念，使自己的身心成为利 益众生的道场，并在服务大众中积极践行。 认识到只有发起菩提心学戒持戒、皈依三宝、及时忏悔才能净化学处；为了圆满菩萨学 处，我还需要依止善知识、发纯粹利他心、有次第分轻重广学大乘经典，将持戒与禅定的修 行结合起来，用菩萨的行为准则来要求自己。 【安住修】 我需要数数思惟：以正知正念护心是守护菩萨学处的关键，生起“我要依止善知识，发 纯粹利他心，安住正知正念，精进持好菩萨戒，守护菩提心和菩萨行。”的决定心。安住于此 越久越好。 【五、心行检验】
- 认识到护心则能护一切，护心之方便是正知正念，以正知正念来持好戒，守护菩萨的 学处，精进修学大乘经典才能圆满菩萨学处。生起“我要依止善知识，发纯粹利他心，通过 守护正知正念来持好菩萨戒，圆满菩萨的修行”的决定心。 2.熟读或背诵本品的偈颂。 单元内容：第六品安忍。 单元五 修学地图