《入菩萨行论》第二十一课 一、学前思考 通过上期学习，我认识到菩萨道的核心精神是无我利他，对学饶益有情戒生起 了决定心。除了以财物饶益，还可以有哪些饶益有情的方式？其中，最究竟的方式 是什么？如何更好地持守饶益有情戒？ 二、观听内容
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音视频第41 讲（54’03”），第五品88-90 偈颂 音视频第42 讲（43’54”），第五品91-97 偈颂 三、修学导航 简明提纲 问题意识 观察修与安住修 （三）学饶益有情戒 84- （2）以佛法饶益88-90 应当如何以佛法饶益 有情，从而最究竟地 利益众生？ 认识到现代人普遍对佛法缺乏恭敬心，需要通过创 造因缘、营造清净庄严的氛围，方便善巧地引发大 众认识佛法、生起恭敬心。说法中，需要注意避免 讥嫌，根据众生根机对机说法，重视次第、重视戒 律的基础、有系统性引导，才能最究竟地以佛法饶 益有情。而不只是让别人念念咒、念念经。因此， 我生起了依大众化修学体系传承和传播佛法的责任 感和使命感。 （3）以威仪饶益91-96
- 行住坐食91-93
- 示路94-95
- 睡卧96 如何通过威仪饶益有 情，从而将饶益有情 戒落实到日常生活 中？ 认识到威仪代表了形象、气质和修养，在行住坐 食、示路、睡卧等威仪保持正知正念，也是饶益有 情的重要方式。我要通过威仪饶益有情，使自己的 身心成为利益众生的道场！ （四）结语97 入行论提供了怎样独 特的守护菩萨戒的思 路？ 认识到本论的持戒思路在于，通过安住正知正念来 守护心，守护菩萨学处。当心真正清净了，言行举 止都是法的体现，这是持戒的最高境界。因此，我 要用正知正念来守护心，尽己所能地实践菩萨戒！ 四、思惟修习 （一）以佛法饶益众生，是最究竟的利益众生的方法。在现在这个时代，应该如何弘法 才能更好饶益有情？ 1．现代人普遍对佛法缺乏恭敬心，我们需要通过创造因缘、营造清净庄严的氛 围，方便善巧地引发大众认识佛法、生起恭敬心。结合自己传灯实践，有何心得体会？ 2.说法中，需要注意避免讥嫌，根据众生根机对机说法，重视次第、重视戒律的基 础、有系统性引导，而不只是让别人念念咒、念念经。由此，是否能够认识到大众化修 学体系的殊胜性？现代弘法中还需要注意哪些问题，才能真正利益无量众生？我是否生 起了依大众化修学体系传承和传播佛法的责任感和使命感呢？ （二）威仪隐藏着很重要的教化功能，可以使身心成为利益众生的道场。日常生活中， 应当如何落实以威仪饶益有情？
- 在戒定慧三学中，戒律主要表现为外在威仪，既代表我们的形象，也体现一个 人的内涵和气质。威仪体现了重要的教化作用，威仪本身就有摄受力，可以令世人对佛 法建立信心。对于出家人安静、脱俗的气质是否心生向往，能否感受到威仪的教化作 用？作为修行人，我是否认识到威仪的重要性，并开始有意识地培养和训练自己的威 仪？
- 要以正知调整言行，培养威仪，对自己的每一个举止和念头都能了了明知。在 行住坐食、示路、睡卧等方面分别应该具备怎样的威仪？我是否清晰其背后的原理，并 愿意遵照实践？是否生起我要带着正知面对所有人，让自己言行如法，保持威仪，使身 心成为利益众生的道场的决定？ （三）本论的持戒思路在于，通过安住正知正念来守护心，守护菩萨学处。修习正知， 止息不善，建立善行，进而饶益有情。从护心到净心，是受持菩萨戒的关键所在。当心真正 清净了，言行举止都是法的体现，这是持戒的最高境界。是否生起我要用正知正念来守护 心，尽己所能地实践菩萨戒的决心？ 五、心行检验 1.认识到以佛法饶益众生，是最究竟的利益众生的方法。我建立了“依大众化修学体系 传承和传播佛法的责任感和使命感“的决定吗？是否在具体地培养和训练了？ 2.认识到威仪隐藏着很重要的教化功能，可以使身心成为利益众生的道场。我建立了 “要带着正知面对所有人，让自己言行如法，保持威仪，使身心成为利益众生的道场”的决 定吗？是否在具体地培养和训练了？ 3.认识到本论的持戒思路在于，通过安住正知正念来守护心，守护菩萨学处。我建立了 “要用正知正念来守护心，尽己所能地实践菩萨戒”的决定吗？是否在具体地培养和训练 了？ 4.熟读并背诵本课第88-97 颂。