《入菩萨行论》第二十课 一、学前思考 通过上一课的学习，认识到不学戒的根源是对身体的贪著，摆脱对身体的贪 著，让身体为修善、解脱服务。在此基础上如何提升修学善法的效率？饶益有情戒 有哪些利他方式？ 二、观听内容
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音视频第39 讲（55’42”）第五品77-81 偈 音视频第40 讲（63’06”）第五品82-87 偈 三、修学导航 简明提纲 问题意识 观察修和安住修 二、学摄善法戒59-83 (二)应善巧修善71-83 2.随喜他人善77-78 我清晰随喜的价值了 吗？知道如何落实 “随喜他人善”的心行 了吗？ 认识到随喜能使我打开心量，弱化我执，迅速积累 资粮，不仅今生没有损失，来世还会感得更多乐 果，其价值难以估量。如果对他人的善行充满嫉 妒，不仅当下痛苦，还会和他人建立不良的关系。 因此，我要学会用正知来观察内心，看到他人的善 行由衷地随喜赞叹，并安住在随喜的正念上。
- 应巧学众善79-83 如何提升修习善法的 效率？ 认识到说话和眼根是修习善法的重要渠道。菩萨要 积极地止恶修善，播种福田，对摄善法戒止持和作 持的项目清清楚楚，具足信心。努力地来修习六度 等善法，要有荷担如来家业的精神。因此，我要通 过培养正知正念，安住于摄善法戒的善行！ 三、饶益有情戒84-96 （一）应勤利他84 （二）利他方式85-87 1.以财物饶益85-87 如何生起利他的决定 心？如何用财物饶益 众生？ 认识到纯粹利他，没有丝毫利己之心，既可以成就 慈悲，还可以断除我执，开启智慧。利益一切众生 是菩萨道和解脱道的最大不同，菩萨道的核心精神 就是无我利他，在无尽悲愿的利他前提下，菩萨戒 里有开许。所以我一定要像菩萨那样利益众生。 以财物利益一切众生：外财除了保有最简单的生活 用品，其他都要布施给众生；内财要用暇满人身来 修行善法，成就无上菩提，更好地利益众生。我要 像菩萨那样，用外财和内财来饶益一切众生。 四、思惟修习 （一）摄善法戒
- 随喜的价值难以估量。随喜他人的一切善行，可以打破我和众生的隔阂和界 限，培养接纳，弱化我执，迅速积累资粮。不仅今生没有损失，来世还会感得更多乐 果。面对同样的外境，“安享随喜乐”和“堕入嫉妒苦”会带来完全不同的心行和生命成 长，我有何深刻体会？随喜是菩萨的基本素养，是否生起我要用正知观察内心，看到他 人的善行由衷地随喜赞叹，并安住在随喜的正念上的决定？
- 应巧学众善。如何提高修习善法的效率？ ① 说话和眼根是修习善法的重要渠道。说话时要保持正知正念，给人带去欢喜和 信心，启发他人的慈悲和智慧，不让语业落入不良串习。要以真诚、慈悲的目光看待一 切众生，和众生建立良性的关系。只有对众生心怀慈悲，才能成就佛果。我的语言和眼 根是在修习善法还是不善法？认识到修习善法的两个重要渠道，想要提高修习善法的效 率，我要如何调整？ ② 菩萨要积极地止恶修善，播种福田，对摄善法戒止持和作持的项目清清楚楚， 具足信心。安住善念，培养慈悲心、随喜心，修习六度，要有荷担如来家业的精神，不 要因小失大，以众生的利益为最高利益。是否生起我要通过培养正知正念，安住于摄善 法戒的善行，以此成就无上佛果功德的决定？ （二）饶益有情戒
- 应勤利他。饶益众生是善行的重要组成，不同在于，摄善法戒主要是自利，饶 益众生重点是利他。纯粹利他，没有丝毫利己之心，既可以成就慈悲，还可以断除我 执，开启智慧。菩萨行者与声闻行者在戒律上有何不同？菩萨与侠客在用心上有何不 同？菩萨戒律在开许上要有哪些前提？是否生起“我一定要像菩萨那样利益众生”的决 定心？
- 利他方式之以财物饶益。 ①外财布施：对堕落三恶道的众生，生活没保障、真正有困难的人，住戒者。除了 保有最简单的生活用品，其他都要布施给众生。作为菩萨行者，我要如何对待外财？如 何用财物利他？ ②内财布施：舍身的条件要达到悲愿清净。舍身要领：一是自身境界达标，二是成 就究竟利益。在布施身体时决不能为了成就微小的善行而轻易毁伤它，要依托身体来实 现六度万行的修行。我要如何调整自己对身体的“贪”或“弃”？是否生起我要暇满人身 来修行善法，成就无上菩提，利益一切众生的决定心？ 五、心行检验
- 认识到随喜的价值难以估量，我建立了“要学会用正知来观察内心，看到他人的善 行由衷地随喜赞叹，并安住在随喜的正念上”的决定吗？是否在具体地培养和训练了？
- 认识到提升修习善法效率的方法，我建立了“通过培养正知正念，安住于摄善法戒 的善行！”的决定吗？是否在具体地培养和训练了？
- 认识到饶益众生是善行的重要组成，纯粹利他，没有丝毫利己之心，既可以成就慈 悲，还可以断除我执，开启智慧。我建立了“要像菩萨那样，用外财和内财来饶益一切众生 “的决定吗？是否在具体地培养和训练了？
- 熟读并背诵本课第77-87 颂。