《入菩萨行论》第十九课 一、学前思考 通过上一课的学习，清楚了如何以正知正念来守护律仪戒。那么，怎样带着正 知正念来修习摄善法戒呢？不学摄善法戒的障碍是什么？如何对治这个障碍，让身 体为修善服务，真正守护好摄善法戒呢？ 二、观听内容
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音视频第37 讲（56’34”），第五品59-66 颂； 音视频第38 讲（63’06”），第五品67-76 颂。 三、修学导航 简要提纲 问题意识 观察修、安住修 （二）学摄善法戒 导师总体开示 学好摄善法戒的 总体思路是什 么？ 认识到学好摄善法戒的总体思路，是认清身体是无我、不 净、无常的真相，身体的唯一价值就是修习善法。不能正 确认识身体和使用身体，执身体为我、为常、为净，将给 自己带来无尽的危害和痛苦。因此，我要按照学好摄善法 戒的总体思路，来建立对身体的正确认识，精进学习善 法，并守护好摄善法戒。 1.断不学戒之因 —贪身59-70 (1) 不应贪身之喻59-60 (2) 观身不净61 (3) 思身无精妙62-64 (4) 不应贪身之因65-66 (5) 应令身修善66-70 不学戒的原因是 什么？怎样才能 断除对身体的贪 著，用暇满人身 来精进学好摄善 法戒呢？ 认识到不能很好学戒和护戒的根源，在于对身体的贪著。 用正知对身体进行如实观察，身体是无我、无常、不净 的，解除身体是我、是干净美丽健康、是恒常结实的执 著。认识到贪身的作用只是为动物提供食物，我要生起珍 惜暇满人身，让身体为修善、解脱服务，精进修习摄善法 戒的决定心。 2.应善巧修善71-83 (1) 举止应安详71-73 (2) 随喜他人善74-78 如何利用身体来 修习摄善法戒？ 如何做到该做的 一定要做好，不 该做的一定不能 做？ 认识到拥有一个祥和调柔的身心是修习善法的基础，我要 对自己的身心保有正知，把心调整到善法上，保持一种专 注、安静、警觉，行为举止放松自然，从而做到微笑平 和、平息愤怒、友善待人，不再让心陷入到串习的状态。 认识到随喜可以打破我执，化解与众生的对立和隔阂，我 需要保有正知，通过随喜的修行，培养广泛接纳的能力和 随喜的情怀，对一切智慧的语言、善心善行乃至一沙一 尘，都生起深深的随喜之心。 四、思惟修习 （一）学好摄善法戒的总体思路。认清身体是无我、不净、无常的真相，对身体的有效 使用——用它来修习善法，才是身体真正的价值所在。我是如何认识身体的？如何使用身体 才能让它发挥最大价值？是否生起“我要按照学好摄善法戒的总体思路，建立对身体的正确 认识，精进地学习善法，并守护好摄善法戒”的决定呢？ （二）断不学戒之因—贪身。为什么我不能很好地学戒和持戒？如何正确认识身体的真 相，生起我一定要精进学好摄善法戒的决定呢？
- 不应贪身之喻。不能很好学戒和持戒的原因是贪身。为什么我会对身体产生强 大的执著并深深加以守护？法师以租赁喻帮助我认识身体不是我，以及我跟身体只是暂 时的关系，这对我有什么启发？认清身体真相以及和我的关系，是否生起“我一定不再 贪身为我，精进修习善法”的决定呢？
- 观身不净。认识身体的实质，即不净的特点。身体是腐朽不净的臭皮囊，我为 什么会贪著并努力维护这个不干净的身体呢？维护的结果如何？应如何用正知来如实观 察身体腐朽不净的实质，并消除身体是干净美丽的妄想？我是否决定每天都要观身体不 净，对治并解除对身体干净美丽健康的执著呢？
- 思身无精妙。身体并不结实，破除常见。凡夫认为身体代表“我”的存在，所以 希望它永远健康，长生不老。我也是这样认为的吗？对自己身体的表皮、肌肉、骨骼、 骨髓进行智慧观察，能找到永久不变的东西吗？是否观察到身体无常变化不结实的真 相，它并不能代表真正的“我”，摆脱对身体的贪著以及被身体的奴役呢？我是否决定 每天都要观身体无常，对治并解除对身体恒常结实的执著呢？
- 不应贪身之因、应令身修善。贪身的作用和唯一目的不过是为动物提供食物， 甚至产生很多烦恼，那么我拼命贪著和维护的这个身体还有什么价值？寂天菩萨以主仆 关系、薪酬、舟楫等比喻，说明身体应成为修善、迈向解脱的工具，我是否生起要珍惜 暇满人身，让身体为修善、解脱服务，成就生命最大价值的决定心？ （三）应善巧修善。认识到维护身体的唯一作用就是修善，我应如何利用身体来修习善 法呢？
- 举止应安详：修习善法时，要对自己的身心保有正知，行为才能自主。平常人 身心活动不能自主，行为动作都处在不知不觉、被控制、躁动癫狂的状态。观察我的身 心举止是什么状态？能自主吗？如何才能做到“自主己身心”呢？我是否决定一定要学 会用正知观察身心，把心调整到善法并安住在正念上，行为举止放松自然、平息愤怒、 友善待人，不再让心陷入到串习的状态？
- 随喜他人善：不仅可以迅速积累资粮，还能学习他人的善心善行。在对待他人 的不请自谏和批评忠告时，在听到一切智慧的语言、看到别人的善心善行时，以及他人 对自己的称赞，我是怎样的心行？如何才能做到像菩萨一样的随喜呢？我是否决定一定 要对自己的不良串习保有正知，认真修习随喜，对一切智慧的语言、善心善行乃至一沙 一尘都生起深深的随喜之心？ 五、心行检验
- 认识到学好摄善法戒的总体思路，我建立了“要按照这个思路来学好并守护摄善法 戒”的决定了吗？是否在具体地培养和训练了？
- 认识到不能很好学戒和护戒的根源在于对身体的贪著，了知身体只是因缘条件的假 相，摆脱对身体的贪著，让身体为修善、解脱服务，成就生命的最大价值。我建立了“珍惜 暇满人身，让身体为修善、解脱服务，精进修习摄善法戒”的决定了吗？是否在具体地培养 和训练了？
- 认识到维护身体的唯一作用就是修善，我建立了“对自己的身心保有正知正念，举止 应安详、随喜他人善，精进修习摄善法戒”的决定了吗？是否在具体地培养和训练了？
- 熟读并背诵本课第59-76 颂。