《入菩萨行论》第十八课 一、学前思考 了解到用正知正念守护菩萨律仪戒的理路。为了更好地持戒，我能观察每个行 为背后的动机吗？我又该如何用正知观察，避免犯戒呢？进一步，我知道彻底对治 凡夫心的方法吗？ 二、观听内容
相关下载：无资料
音视频第35 讲（61’53”），第五品47-53 偈； 音视频第36 讲（52’38”），第五品54-58 偈。 三、修学导航 简明提纲 问题意识 观察修安住修 三、以正念正知护心 34-97- （一）学律仪戒34-58 2.守护令不退45-58 (3)细察动机47-58 第一、略说（细察动机的方 法）47 我要如何观察自己的 起心动念呢？如何保 持身口意业的如理如 法？ 认识到止息不善的核心就是保有清净的三业，保 有正知正念，才能及时觉察到心念，并且有能力 选择该做和不该做，因此在每一个身口行为产生 之前，我要用正知观察自己的心，安住清净戒行 中。 第二、广明（避免不良动 机）48-53 我是否认识到无始以 来不善的心理非常强 大，我能够有效应对 吗？ 我们的心像动物园一样充满了各种各样的动物， 不善的心理。而且在念头刚生起时，力量很弱， 只要保有正知，不随其转，即可对治。因此，我 决定要坐在正知上，对不善心理保持觉察，一旦 发现，言行应暂止，如树安隐住，从根本上解决 犯戒之因，保有清净心。 第三、结义（修习对治）54- 我是否认识到凡夫心 会不断制造烦恼，带 来无穷无尽的灾难， 我知道如何从根本上 整治它吗？ 认识到凡夫心染污、好行无义的特点，唯有用佛 法大智慧才能予以对治，要珍惜暇满，深信三 宝，修习空性正见，明了因果，积极利他，才能 从根本上整治凡夫心。我要以正知检视，让心摆 脱妄念，安住于菩提心的正念，守护好律仪戒。 四、思惟修习 （一） 细察动机——略说。用正知对身口意三业不断扫描，知道此应作，此不应作。 心与戒相应，才能从正知导向正念，安住清净戒行，这是把持戒和禅修高度统一。如果没有 正知，行为都是被情绪和念头左右。是否生起“我要用正知观察自己身口意的行为，安住清 净戒行中”的决定？ （二） 细察动机——广说。我能观察到自己的内心充满各种不善的念头吗？我知道如 何应对吗？
- 识得不为过。当我内心生起贪心、嗔恨、掉举、藐视、傲慢、骄矜时；当我想 要揭人短、诋毁人、恶口两舌、与人争斗时；当我贪求名闻利养、差遣他人、损人利己 时；当我懒惰懈怠、担忧恐惧、无惭无愧、贪着亲友时，我对这些不善的心理有防备心 吗？此刻，我是否深刻认识到这些念头是贼，不是我？
- 如树安隐住。我准备如何对待这些无始以来的串习？只要保持不动的状态，安 住在正知里，保持觉察观照不陷入念头就可以了。是否生起“我要安住正知，不被妄念 牵引，从根本上解决犯戒之因，保有清净心”的决定？ （三） 结义：针对凡夫心的特点，采取有效的对治手段。我了解凡夫心的特点吗？如 何从根本上整治凡夫心呢？
- 认识凡夫心。凡夫心是染污的，是以无明、烦恼、贪嗔痴为基础的有漏心行。 每种心理都有自身需求，且不断追逐这些需求，会不断制造烦恼，给生命带来无尽灾 难。我有这样的体会吗？如果不去对治凡夫心，它制造的烦恼和灾难会主动停止吗？
- 对治凡夫心。要坚定地安住于正知正念，对三宝生起真切的信心，以佛菩萨为 榜样，用好现有的暇满人身，修习空性正见，明了因果，避免犯罪行为，以慈悲心利 他，这样才能从根本上整治凡夫心。是否生起“我要以正知检视，让心摆脱妄念，安住 于菩提心的正念，守护好律仪戒”的决定心？ 五、心行检验
- 认识到心与戒相应，才能从正知导向正念，安住清净戒行，这是把持戒和禅修高度 统一。我建立了“我要用正知观察自己身口意的行为，安住清净戒行中”的决定吗？是否在 具体地培养和训练了？
- 认识到自己的内心充满各种不善的念头，只要安住在正知里，保持觉察观照不陷入 念头就可以了。我建立了“我要安住正知，不被妄念牵引，从根本上解决犯戒之因，保有清 净心”的决定吗？是否在具体地培养和训练了？
- 认识到凡夫心的特点，用好现有的暇满人身，安住于正知正念，修习空性正见，以 慈悲心积极利他，才能从根本上整治凡夫心。我建立了“我要以正知检视，让心摆脱妄念， 安住于菩提心的正念，守护好律仪戒”的决定吗？是否在具体地培养和训练了？
- 熟读并背诵本课第47-58 颂。