《入菩萨行论》第十七课 一、学前思考 通过前面的修学，我知道了护正知的重要性并生起了护正知的心。那么，如何 生起正念？如何通过正知正念的修行来实践摄律仪戒？ 二、观听内容
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音视频第33 讲（60’33”），第五品29-34 颂； 音视频第34 讲（56’15”），第五品35-46 颂。 三、修学导航 简要提纲 问题意识 观察修和安住修
- 护正知方便——护念 29- (1)生正念之法29-32 (2)由正念生正知33 (3)正知是佛法修行的核心 护正知的方 法是护念， 我要如何生 起正念呢？ 认识到正知是佛法修行的核心，护正知的方法是守护正念。 建立正念要遵循四法行，以菩提心和六度四摄为所缘，让心 时时安住于正念；并时常有面对佛菩萨之心，无论何时何 地，都要保持正念，不放逸。有了正念，明觉的正知就会呈 现出来。我要通过修习正知正念，践行菩萨戒，将生命导向 觉醒，导向解脱。 三、以正念正知护心 34-97 （一）学律仪戒34-58 1.清净三门34 (1)观察身口35-39 (2)观察心行40-41 (3)说明开遮42-44 2.守护令不退 (1)莫令心散45 (2)弃无义行46 我要如何以 正知正念来 守护律仪戒 呢？ 认识到培养正知正念，守护心，才能更好地践行菩萨戒，造 就菩萨品质。实践摄律仪戒要从起心动念处开始观察，用正 知对自己的身、口、意三门的活动进行扫描、觉察，并带 回、调整，安住，持续进行。避免无意义的闲谈和行为，远 离散乱，以正知正念清净三业。我决定用正知正念持好律仪 戒。 四、思惟修习 （一）护正知的方法是护念，我要如何生起正念呢？ 1.生正念之法。要以亲近善知识、听闻正法、如理作意为前提，以菩提心和六度四摄 为所缘境，来建立正念。我愿意用这一方法来建立并安住正念吗？常怀面对佛菩萨之心 来安住正念，有何好处？我体会到了吗？ 2.由正念生正知。正知就像镜子，而妄念就像镜子上的灰尘和颜色，正念的作用就是 去掉镜子上的颜色与灰尘。有了正念，明觉的正知就会呈现出来。我知道如何通过正念 来引发正知了吗？ 3.正知是佛法修行的核心。由正见建立正确认知，依此认知来禅修，培养明觉正知， 最终回归觉性故乡，进入遍知的状态。对从凡夫到成佛的三大修行步骤是否更加清晰和 深刻？生起“我要依当下的修学认真培养和训练正念正知，将生命导向觉醒，导向解脱” 的决定心了吗？ （二）培养正知正念是护戒的殊胜方法，我要如何以正知正念来守护律仪戒呢？ 1.清净三门。是从观察起心动念开始，一切行为自然清净，我们也就不会犯戒了，这 是戒律实践的最高意义。 （1）观察身口。是让身口二门能够在一切时安住在正知正念上，对所做的事情都了 了明知，清清楚楚。作为菩萨行者，行住坐卧应该保持威仪，我知道如何以正知进行扫 描吗？对“让心坐在正知上”有何感受？观察之后还要把身业和语业调整到如法的状态， 是否对保持身口二门清净更有信心了呢？ （2）观察心行。我们要用全部力量观察心念，让心完全保有正知和觉察，知道自己 的心到底在哪里。“牧牛图”给我带来哪些启示？我是否从心念刚生起时，就能通过正知 抉择，然后安住于正念，让心门保持清净呢？ （3）说明清净三门的开和遮。在特殊情况下为了无尽众生的需要，有些很微细的戒， 暂时可以舍下。带着正知正念做事，可以让做事成为修行。只注重事情的结果，不重视 心行的成长，我有这样的经历吗？我是如何把做事与修行统一起来的？ 2.守护令不退。不让心进入散乱的状态、弃无义行、细察动机三个方面来守护正知正 念，对身口意三业的活动保持观察。 （1）莫令心散。避免没有意义的闲谈，远离容易引发贪著的外境。实在不能远离时， 也要带着正知正念，保持观察，而不是被串习牵着走。在现实生活和修行中我是如何做 的呢？ （2）弃无义行。放弃一切无义行为。我每天有多少时间在做无义行为，浪费暇满人 身？我是否要遵循并践行如来教法，守护正知正念，对身口意三业的活动保持观察呢？ 五、心行检验
- 认识到正知是佛法的核心，以正确的认识建立正念，安住正念，开发觉知，培 养正知正念，以此护心，从而持好菩萨戒。我建立了以正知正念来护心，更好地持菩萨 戒的决定了吗？是否在具体地培养和训练了？
- 认识到培养正知正念是护戒的殊胜方法。运用正知正念来清净三门是戒律实践 的最高意义。我建立了通过正知正念的修行来实践摄律仪戒的决定了吗？是否在具体地 培养和训练了？
- 熟读并背诵本课第29-46 颂。