《入菩萨行论》第十四课 一、学前思考 通过上一课的学习，认识到烦恼是我生命中最大的敌人，对我危害巨大，生起了 与烦恼决裂之心。那么，我要怎样与烦恼奋战呢？ 二、观听内容
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音视频第27 讲（53’44”）第四品36-40 偈； 音视频第28 讲（44’57”）第四品41-48 偈。 三、修学导航 简明提纲 问题意识 观察修与安住修 3.应发奋灭烦恼 36-44 我应该对烦恼持什么 态度？ 认识到烦恼的危害巨大，早已成为我生命的主人，具有 强大的力量，难以消灭，所以我必须如同将士在战场上 奋力灭敌一样，发奋精进，与烦恼作你死我活的斗争， 哪怕放弃生命也决不向烦恼低头！ 4.惑去不复返 45-47 消灭世间敌人与消灭 烦恼有何不同？我如 何让烦恼一去不复 返？ 认识到世间敌人会卷土重来，而烦恼存在的本质是虚幻 的，般若智慧可以彻底地断除烦恼，一断永断。因此我 不必害怕烦恼，为了获得断除烦恼的智慧，应充满信心 发奋精进，使烦恼一去不复返！ 三、结劝 48 我要如何做呢？ 通过以上思惟，我要慎持菩提心和菩萨学处，并奋力断 除烦恼，尽自己的最大努力，圆满菩萨学处，不放逸！ 四、思惟修习 （一）应发奋灭烦恼。断烦恼是三乘佛法的共同核心，只是方式有别。佛陀成就的断 德，就是断尽一切烦恼。不仅声闻乘要断除烦恼，菩萨道修行同样如此。
- 无始以来，我把烦恼当作主人，结果却成了受害者，引发焦虑、烦躁、恐惧、 没有安全感等负面情绪，甚至发展为抑郁症。而且这些烦恼具有强大的力量，不是我想 要解除就能解除的。有幸的是，现在我已经得到暇满人身，已经听闻佛法，知道摆脱烦 恼的方法，是否生起要尽此一生发奋图强，不断精进，彻底断除烦恼的决定呢？
- 对于他人微小的伤害，我都会生起嗔恼之心，想要奋力反击。何况我现在所面 对的是消灭烦恼的战争，就像战场上的将士们，尚且不顾被刀箭伤害的痛苦，冲锋陷 阵，不达目的誓不罢休，决不逃跑求生那样，才能彻底解决生命问题，成就解脱乃至无 上佛果。为了这样的巨大利益，是否生起我要精进修行，无所畏惧，即使在此过程中产 生暂时的痛苦，怎么能困扰我呢？
- 人们为了维持生计，为了得到利益和满足感，会努力拼搏，忍受严寒酷暑的环 境，忍受各种压力的煎熬，忍受身心的疲惫和艰辛。我现在为了利益众生，帮助众生走 向觉醒，怎么不能接受修行带来的一点痛苦？
- 我曾发愿在十方世界度化有情，可我并没有断除惑业，自利尚且不能，如何利 他呢？为了实践诺言，我必须做轮回战场上的勇士，热爱断除烦恼的修行，热爱戒定慧 和利他行。对烦恼生起决裂的心，宁可被烧杀，我永远不会向烦恼屈服，生起要和烦恼 进行你死我活的决斗的决定呢？ （二）惑去不复返。和世间的敌人相比，烦恼是一去不复返的。
- 当世间普通的敌人被驱赶后，他们养精蓄锐、恢复力量，又会卷土重来。但烦 恼敌与此不同，当我以智慧断除烦恼后，烦恼就不复存在了，而不是躲到哪里。为什么 还有烦恼回来伤害我？那是因为我缺乏精进，没有彻底断除烦恼，仅仅暂时让烦恼不起 现行了。是否认识到如果我彻底降伏烦恼，就不再有后顾之忧？
- 烦恼不是住在外境，不是住在我的身体中，或是住在其他什么地方。烦恼没有 手也没有脚，那它是怎么祸害众生的？对烦恼本身作智慧审视，烦恼来自无明产生的错 误认知，烦恼只是妄想的产物，本身是虚幻的，找不到实实在在的存在基础。对付烦恼 的真正武器就是智慧，既然烦恼可以断除，我又何苦在恶道中忍受毫无意义的伤害？为 了成就智慧，获得解除烦恼的力量，是否生起我应该精进不懈，彻底降伏烦恼，不再有 后顾之忧？ （三）结劝。凡夫是贪嗔痴的重病患者，这些不良习性使我饱受轮回之苦，而佛法给我 提供了治疗方案——通过开智慧断除烦恼。认识到烦恼是放逸的动力，只有解除烦恼，才能 真正做到不放逸。是否生起我要遵照佛陀和寂天菩萨开出的药方，认真接受治疗，慎持菩提 心和菩萨学处，并奋力断除烦恼，勇猛精进、不放逸的决定？ 五、心行检验 1.认识到断烦恼是三乘佛法的共同核心。我建立了必须如同将士在战场上奋力灭敌一样， 发奋精进，与烦恼作你死我活的斗争，哪怕放弃生命也决不向烦恼低头的决定了吗？是否开 始培养和训练了？ 2.认识到所有的烦恼本身是虚幻的，我建立了不必害怕烦恼，为了获得断除烦恼的智慧， 应充满信心发奋精进，使烦恼一去不复返的决定了吗？是否开始培养和训练了？ 3.认识到烦恼是放逸的动力，只有解除烦恼，才能真正做到不放逸。我建立了要慎持菩 提心和菩萨学处，并奋力断除烦恼，勇猛精进、不放逸的决定了吗？是否开始培养和训练了？ 4.熟读或背诵本品 36-48 颂。 《入菩萨行论》复习课三 【一、复习前思考】 通过前三品的修学，从创造菩提心生起的因缘，到受持愿菩提心，明了自己的承诺和责 任。那么，如何才能保证受持的菩提心不会退失、稳固增长呢？不放逸对此能起到什么作用？ 【二、复习内容】 【复习范围】 第四品不放逸：修学地图，偈颂，《〈入菩萨行论〉讲记》文字。 【内容概要】 （一）略说不放逸：受持菩提心之后就要常勤精进，不放纵自己的不良习性，努力地去 坚持菩提心和菩萨行。 （二）广说不放逸：1.慎持菩提心：(1)不应舍菩提心之因：菩提心是诸佛菩萨以智慧观察 给我推荐的，又经过我不断地思考、观察所做的智慧选择，我是不会放弃的！(2)舍菩提心过 患：①堕恶趣：舍弃了菩提心，会堕落到三恶道里去。②损他利：舍弃了菩提心，会损害到 广大众生的利益。③迟登地：舍弃了菩提心，会推迟登地。 2.慎守学处：(1)慎防罪恶：要积极止恶。①放逸定堕恶趣：如果不努力实践受持菩提心 戒所发的誓言，生命只能在轮回里继续延续，甚至堕落到三恶道；②放逸佛不能度：因为放 纵了贪嗔痴的习性，失去佛陀救度的机会，还会因为不善的业力，将堕落到三恶道中惨遭痛 苦；③放逸易失暇满：得到非常短暂的暇满人身，又值遇佛法，如果因为放逸不努力实践， 机遇很快就没掉了；④暇满失已难再得：如果失去了暇满的人身就再难得到了，更没有机会 修行。现在具备了行善的条件，却没有去实践善法，一旦掉到三恶道，连善趣的名字都听不 到，就只有长时间受苦了；⑤暇满难得之理：世尊说：得人身的概率很低，像盲龟钻木孔。 无始劫造下了无量无边的罪业，会长时间住在地狱里，很难再得到暇满人身。(2)认真修善： 不修善会给生命带来巨大的损失，要积极修善。①不修善实愚：已经得到宝贵的暇满人身， 因为放逸、懈怠，不懂得发菩提心，行菩萨行，实在是非常的愚痴；②临终起忧苦：因为放 逸，不能精进地去实践菩萨道的修行，到临命终时一定会产生忧悲苦恼；③后世更受报：因 为放逸，会给未来生命带来无尽的痛苦。 3.尽力断烦恼：(1)思烦恼过患：①令不自在：烦恼早已成为我的主人，把我当奴隶来使 用，让我不得自在；②引恶趣苦：烦恼潜伏在我心里任意地伤害我，即便天和非天一起来对 付我，都没有办法把我扔到无间地狱里去。威猛无比的烦恼敌人，却可以把我推向地狱。③ 为害无尽期：烦恼是从无始以来一直长住在我的心相续中，对我的危害是没有尽期的。④友 彼徒自害：对烦恼友好，会使内心的烦恼快速地增长，将会给我的生命带来更多的伤害。(2) 不应忍烦恼：要认清烦恼是生命中最大的敌人，不应该认可烦恼在我心目中的地位，把烦恼 当做是主人，会让生命不得安宁，不得自在。(3)发奋灭烦恼：认识到烦恼给我带来的危害性， 如同将士在战场上要奋力灭除敌人一样，我要尽此一生努力精进地断烦恼，哪怕放弃生命也 不向烦恼屈服。(4)惑去不复返：烦恼存在的本质是虚幻的，般若智慧可以彻底地断除烦恼。 为了获得断除烦恼的智慧，我应该要精进。 （三）结劝：思惟之后，要尽我的最大力量，来实践和圆满菩萨学处。 【三、复习思考题】 （一）慎持菩萨心是对菩提心的努力和坚持。诸佛菩萨为什么给我推荐菩提心？受持菩 提心是经过我深思熟虑之后做出的决定吗？如果舍弃菩提心，会对我及众生带来哪些过患？ 对“坚持菩提心、不舍弃菩提心”生起定解了吗？生起“对菩提心的努力和坚持”的意乐了吗？ （二）慎守学处和尽力断烦恼 1.慎守学处是对菩萨学处的努力和坚持。为什么说放逸能使我堕落恶趣，连佛陀都不 能度我，还能失去暇满人身？我有放逸的现象吗？我要如何避免放逸呢？如果我已拥有 暇满人身不认真修善，这是不是愚痴的表现？会给我今生和来世带来哪些过患？我要如 何利用好暇满人身来止恶修善呢？ 2.认识烦恼的过患、烦恼和自己的关系。烦恼会给我生活、工作和修学中带来哪些过 患？烦恼与自己是什么关系？我要以什么样的态度来对待烦恼呢？断烦恼的方式是怎样 的？烦恼断除之后结果是怎样的？如果做不到与烦恼正确地保持距离和观照，是什么障 碍了我？对断除烦恼有信心了吗？ 【四、观修】 （一）慎持菩提心 【观察修】 我需要思惟：认识到发菩提心会给生命带来最大的价值，菩提心是诸佛菩萨以智慧观察 后给我推荐的，受持菩提心是经过我不断地思考、观察所做的智慧选择。如果舍弃了菩提心， 未来生命会堕落到三恶道，还会损害到广大众生的利益，自己的修行会推迟登地。因此，我 要努力和坚持菩提心，不让菩提心退失！ 【安住修】 我需要数数思惟：受持菩提心之后就要常勤精进、不放逸，不断思惟舍弃菩提心的过患， 生起“我要努力和坚持菩提心，不让菩提心退失！”的决定心。安住于此越久越好。 （二）慎守学处和尽力断烦恼 【观察修】 认识到放逸能使我堕落恶趣，连佛陀都不能度我，还能失去暇满人身。如果我已拥有暇 满人身不认真修善，到临命终时一定会产生忧悲苦恼，会给未来生命带来无尽的痛苦，这是 非常愚痴的表现。因此，对菩萨学处的努力和坚持，就要慎防罪恶、认真修善。以此暇身、 依三聚净戒让自己安全地行驶在菩萨道上，不敢浪费一分一秒的时间，对修菩提心、行菩提 心生起强大的意乐并努力付诸行动。 认识到把烦恼当做是主人，会让我的生命不得安宁，不得自在，未来生还会引发恶趣苦， 烦恼对我的伤害是无尽期的，对烦恼友好就是对自己的伤害。认清烦恼是生命中最大的敌人， 不应该认可烦恼在我心目中的地位。因此不应忍受烦恼，要发奋灭除烦恼，对自己的身语意 不敢任意放纵，对凡夫心生起警惕之心，不再支持凡夫心，使烦恼一去不复返。 【安住修】 我需要数数思惟：要慎守学处，就要培养避免造恶的能力，与积极修善的意乐。认识到 烦恼是生命中最大的敌人，要尽力断除烦恼。生起“我要尽自己的最大努力做到不放逸，积 极地止恶修善、断烦恼，圆满菩萨学处”的决定心。安住于此越久越好。 【五、心行检验】 1.慎持菩提心是对菩提心的努力和坚持。受持菩提心之后就要常勤精进、不放逸，不断思 惟舍弃菩提心的过患，生起“我要努力和坚持菩提心，不让菩提心退失！”的决定心。 2.认识到慎守学处是对菩萨学处的努力和坚持，就要培养避免造恶的能力，与积极修善的 意乐。认识到烦恼是生命中最大的敌人，要尽力断除烦恼。生起“我要尽自己的最大努力做 到不放逸，积极地止恶修善、断烦恼，圆满菩萨学处”的决定心。 3.熟读或背诵本品的偈颂。 单元内容：第五品护正知。 单元四 修学地图