《入菩萨行论》第十二课 一、学前思考 通过前三品的学习，我已清楚了菩提心生起的因缘及如何受持菩提心，现在我已发起了 菩提心，我该如何才能够保证让它不会退失呢？ 二、观听内容
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音视频第23 讲（61’19”）,第四品1-9 颂 音视频第24 讲（52’48”）,第四品10-22 颂 三、修学导航 简明提纲 问题意识 观察修和安住修 一、略说不放逸 1 发起了菩提心 如何保证不会 退失？ 认识到不放逸就是不放纵原有的贪嗔痴习性。不放逸的核 心，在于不放纵自己的不良习性，以及对菩提心和菩萨行 的不懈坚持。菩提心的修行有两个方面，发起菩提心和实 践菩萨行。因此，我不再放纵不良习性，努力遵守菩萨学 处，使菩提心和菩萨行成为我的串习。 二、广说不放逸 2-47 （一）慎持菩提心 2-11
- 不应舍菩提心之因 2-3
- 舍菩提心过患 4-11 (1) 堕恶趣 4-7 (2) 损他利 8-10 (3) 迟登地 11 我要如何才能 守 护 住 菩 提 心，令不退失 呢？ 认识到发菩提心是诸佛菩萨智慧观察的推荐，也是我慎重 思考抉择的结果，能给我生命带来最大的价值，而舍弃菩 提心则会让我长久堕入到三恶趣，损害无量无边众生的利 益，在菩萨道上走得很慢，难有登地的机会。认识到舍弃 菩提心对自他双方的严重损失，我生起一定不舍弃菩提心 的坚定决心。 （二）慎守学处 12-47 1.慎防罪恶 12-22 (1) 放逸定堕恶趣 12 (2) 放逸佛不能度 13-14 (3) 放逸易失暇满 15-16 (4) 暇满失已难再得 17-19 (5) 暇满难得之理 20-22 如何努力防止 不善行为的产 生呢？ 通过不断思惟：放逸定堕恶趣、放逸佛不能度、放逸易失 暇满、暇满失已难再得、暇满难得之理，认识到放逸会给 自己的生命带来的极大的过患，并丧失暇满人身这一难得 修行的机缘，为了不让自己堕入恶趣并长时间丧失修善的 机会，所以我一定要珍惜暇满人身，慎守学处，努力防止 不善行为的产生。 四、思惟修习 （一）略说不放逸。不放逸就是不放纵原有的贪嗔痴习性。不放逸的核心，在于不放纵 自己的不良习性，以及对菩提心和菩萨行的不懈坚持。身为佛子，我虽已发起菩提心，但愿 心并不坚固，在心相续中没有多少力量；我要遵守菩萨学处，实践菩萨行，但并没有建立起 习惯。就要深入思考菩提心和菩萨行的殊胜，建立崇高的愿力，并在心行上不断落实。是否 生起我不再放纵不良习性，努力遵守菩萨学处，使菩提心和菩萨行成为我的串习的决定？ （二）慎持菩提心。已经发了菩提心，我要如何才能守护住菩提心，令不退失？
- 不应舍菩提心之因。发菩提心是无量诸佛及诸大菩萨以广大甚深的智慧，通过 长时间的观察和实践后，推荐给我的。这不仅是佛菩萨的推荐，同时也是我个人慎重思 考后的智慧选择，并不是我一时轻率的决定和盲从。既然我发现了菩提心的殊胜和价 值，怎么会舍弃这一誓言呢？
- 舍菩提心过患。 （1）堕恶趣。发起了菩提心是对广大无边众生的庄严承诺，不努力践行就是欺骗众 生，让众生感到失望，违背承诺意味着自己没有能力走出轮回，不能够真正地走上觉醒 之道；同时也是对众生造下罪业，要承担堕入恶趣的果报。我想过舍弃菩提心会使我堕 恶趣的严重过患吗？ （2）损他利。舍弃菩提心是菩萨戒罪中最严重的罪。寂天菩萨通过障碍菩萨的善行 过失之严重，现实中伤害一人自身会遭受果报，对比说明舍弃菩提心，就是损害广大无 边众生的利益，招感恶趣果报更是非常严重。我想过舍弃菩提心会损害众生利益，将带 来不良后果吗？ （3）迟登地。在实践菩提心的过程中，我有没有不够坚持，犹犹豫豫地一会儿有力 量，一会儿没力量的情况？如果不改变这种串习，在菩萨道的修行上就会走得很慢，登 地遥远。我会担心出现这种情况吗？深刻认识到舍弃菩提心对自他双方的严重损失，是 否生起我一定不舍弃菩提心的坚定决心？ （三）慎守学处之慎防罪恶。菩萨学处的核心内容是三聚净戒，摄律仪戒偏向止恶，摄 善法戒偏向修善，饶益有情戒则是利益一切众生。对菩萨学处不能放逸，否则就会随顺贪嗔 痴的不良串习，放任自流，造下杀盗淫妄等种种恶业。同时，如果不按菩萨戒要求自己，善 的串习也无从建立。
- 放逸定堕恶趣、放逸佛不能度。菩萨是以三聚净戒为行为准则，学处是我们在 菩萨道上安全行驶的保障。这就要求我们对于菩萨学处不能放逸。如果放逸我将会在哪 里呢？我有办法长久呆在善道吗？还是一定会堕落到三恶道？如果因为放逸失去了佛陀 救度的机会，那还有谁能帮我呢？结局是只能长久堕落到三恶趣中领受各种痛苦，我受 得了吗？我害怕吗？还敢随便放逸吗？
- 放逸易失暇满、暇满失已难再得、暇满难得之理。有的人觉得“现在身体还 好，离死亡还远，不着急，偶尔放逸下没有关系”，我有这样的想法吗？这有什么过 患？一旦失去了暇满人身，我还有机会造善业吗？那时我将长劫呆在三恶道里，我会觉 得恐怖吗？这样还有机会得到人身吗？世尊说：得人身像盲龟钻木孔、概率极低。我相 信吗？我是否生起珍惜暇满人身，慎守学处，努力防止不善行为产生的信心和决心？ 五、心行检验 1.认识到不放逸的核心，在于不放纵自己的不良习性，以及对菩提心和菩萨行的不懈坚 持。我建立不再放纵不良习性，努力遵守菩萨学处，使菩提心和菩萨行成为我的串习的决定 了吗？是否开始培养和训练了？ 2.认识到已经发了菩提心，我要守护住菩提心，令不退失。我建立了一定不舍弃菩提心 的坚定决心了吗？是否开始培养和训练了？ 3.认识到菩萨学处的核心内容是三聚净戒，放逸定堕恶趣、放逸佛不能度、放逸易失暇 满。我建立了珍惜暇满人身，慎守学处，努力防止不善行为产生的信心和决心了吗？ 4.熟读或背诵本品 1-22颂。