《入菩萨行论》第十课 一、学前思考 通过第二品《忏悔罪业》的学习，已经开始修习七支供的礼敬、供养、忏悔三支，为发 菩提心营造心灵环境，培养菩提心生起的资粮。接下来，我要如何积聚资粮、升华自心，真 正发起菩提心呢？ 二、观听内容
相关下载：无资料
音视频第19 讲（55’28”），第三品1-5 颂； 音视频第20 讲（56’24”），第三品6-14 颂。 三、修学导航 简要提纲 问题意识 观察修与安住修 一、前行 1-21 （一）积聚资粮 1-9 1.随喜功德 1-3 （1） 随喜下士离苦得安乐 1 （2） 随喜中士断惑入涅槃 2 （3） 随喜上士发心成正觉 3
- 请转法轮 4
- 请佛住世 5
- 普皆回向 6-9 (1)总回向6 (2)别回向7-9 我要如何为发起 菩提心而积累资 粮呢？ 认识到随喜的修行，正是帮助我用开放的心接纳 他人，从而打破对自我的贪著和保护。因此，我 要效仿普贤菩萨的心量，以无限的所缘去观想， 随喜下士离苦得安乐，随喜中士断惑入涅槃，随 喜上士发心成正觉。 认识到请法的目的，是为轮回中充满迷惑、烦恼 和痛苦的众生，点燃正法之灯，驱除内心无明， 引导他们解脱轮回，走向觉醒。因此，我要常修 请转法轮。 认识到佛陀和善知识是照亮黑暗世间的明灯，没 有他们的指引，我们将流转于茫茫苦海，在无明、 烦恼和业力中，根本看不到方向。因此，我要常 修请佛住世。 认识到要将这些功德回向一切众生，希望以此消 除众生的所有痛苦，成就究竟的快乐。因此，我 要依此精进修习回向。 （二）升华自心 10-21 1.尽舍身财善根 10-14 我要如何把心升 华以发起菩提心 呢？ 认识到升华自心就是要恒顺众生，为了利乐一切 有情，菩萨要彻底地舍尽身、财、善根，尤其对 身体的执著。因此，我要坚定地修习恒顺众生， 舍弃对一切的贪著，为发起菩提心做好准备。 四、思惟修习 （一）积累资粮。七支供的内容在菩提心的修习中属于非常重要的前行，我要如何为发 起菩提心集聚资粮呢？
- 随喜功德。随喜对于修行有哪些重大的作用？如果没有随喜的能力，对生命有 什么过患？《普贤行愿》的随喜和《入行论》的随喜有何区别？随喜从下士到中士再到 上士，对我修随喜有什么意义？随喜包括生起由衷地欢喜、接纳、赞叹、欣赏、认同， 进一步是仰慕、追随一系列的心行，对三士的功德我能引发这样的心行吗？在日常的修 学做事中，要如何结合培养、训练和熟悉随喜的心理建设，对身边同修的所有功德，乃 至一尘，满怀高兴地去深深随喜？
- 请转法轮。佛陀的最初说法称为转法轮，请转法轮指祈请十方佛燃亮正法之明 灯，照破世间之无明、邪见，摧毁众生的无明、烦恼。佛陀出世一定会说法，为什么还 需要请法？佛陀说法对我的生命有什么价值？我是否生起了要以普贤菩萨的广大心行来 虔诚祈请之心？
- 请佛住世。佛菩萨以及诸大善知识是生命走向觉醒的典范，他们的住世才让我 知道有这样的一条菩提大道，并且充满信心地走下去。如果没有佛陀的住世，我的生命 将会走向何方？为了我以及轮回中的苦恼的众生，我是否生起了要速速祈请佛陀以及觉 醒的老师们永住世间之心？
- 普皆回向。一般人的回向，通常为自己的目标服务，或给自己的未来蓄积福 报。菩萨的回向，是建立在无我和利他的前提上，把所有的功德都服务于一切众生，帮 助众生解除一切痛苦，成就一切快乐。这种无我利他的修行不仅仅是在利益众生，同时 也是在最高意义上的利益自己，我是否向往这样的愿力和修行的境界？我要如何精进修 习回向？ （二）升华自心。通过恒顺众生、舍的修行可以升华自心，为发起菩提心做好准备。我 要如何操作呢？ 1 从恒顺的对象、定义、前提、内容、蕴藏的修行原理等五个方面，我能认识到 “恒顺众生”修习的重要性吗？怎样才是正确的恒顺？我乐意依此修行吗？能举例说明 吗？ 2 为了利乐一切有情，菩萨要彻底地舍尽身、财、善根，对导师开显的舍的发 心、内容，我理解了吗？对于“舍尽则脱苦，吾心得涅槃”能生起信解吗？这背后蕴含 的修行密意我能接受吗？能生起“与其死方舍，何若生尽施”的意乐了吗？请结合断舍 离的修行谈谈对舍的体会。 3 破除身见和身执。认识到菩萨道修行的伟大和意义，我愿意无条件地为了恒顺 众生奉献自己，面对论述中的各种逆境和伤害保持一颗平静的心吗？虽然现在还做不到 完全地布施内外财，我能接受并决定不断这样观想和修习，来破除修行中最难破的身见 和身执吗？我要如何操作呢？ 五、心行检验 1.认识到修习随喜功德、请转法轮、请佛住世和普皆回向的修行意义。我建立了要为累 积菩提心发起的资粮生起精进心的决定了吗？是否开始培养和训练了？ 2.认识到恒顺众生、舍对于众生和自身修行的意义。我建立了要坚定地修习恒顺众生， 舍弃对一切的贪著，为发起菩提心做好准备的决定了吗？是否开始培养和训练了？ 3.熟读或背诵本品 1-14颂。