《入菩萨行论》第九课 一、学前思考 通过上一课的学习，我已经开始运用出罪力和依止力，真诚检讨并揭露自我为中心 的迷惑系统，坦诚发露忏悔。那么，忏悔的另外两种力量——对治力和誓不犯罪力 是怎样的？我要怎么修呢？ 二、观听内容
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音视频第17 讲（46’36”），第二品第53-59 颂； 音视频第18 讲（40’09”），第二品第60-65 颂。 三、修学导航 简明提纲 问题意识 观察修与安住修 （三）对治力–依教奉行 54-64
- 喻惑如病须对治 54-56
- 喻惑如险须慎防 57
- 劝速对治莫苟安 58-64 找到依止，我该如 何对治惑业呢？ 深刻地认识到我是烦恼的重病患者，如宿疾缠身，世间一切 都无法治疗。佛陀是大医王，唯有稀有的佛陀教法才能治疗， 而今我已值遇却不治疗，愚痴至极！我必须以如临深渊，如履 薄冰的心来谨慎防护，死亡随时来临，再也容不得我半点懈 怠、放逸、妄想、无所畏惧，要以极大惭愧的心依教奉 行，急速对治，切莫苟安，赶快发起菩提心，才能究竟治愈我 无始以来的轮回大病。 （四）誓不犯罪力 65 为什么要发誓不 再造罪呢？ 认识到过去的经历都是梦幻泡影，我却反复忘记师长的教诫， 不断造罪，只留下业力让我独自承担，既然如此，何必再造！ 我还在为终将舍弃的亲仇造罪，受种种轮回大苦，没有任何 意义，既然如此，何必再造！为了除苦，我唯有修习佛法努力 对治，既然如此，何必再造！因畏罪惧苦，我必须以虔诚的 心、惭愧的心，在诸佛菩萨前忏悔往昔所造的罪业，既然如 此，何必再造！所以我发誓后不再造！ 四、思惟修习 21 （一） 对治力。我找到了三宝为我究竟的皈依处。我该如何对治惑业呢？我要怎样依 教奉行呢？
- 喻惑如病需对治。“贪等惑”与“寻常疾”有什么异同？面对它们我的态度有 什么不同？世间的方法为什么不能治疗贪等惑呢？佛陀是可以治疗三毒的大医王，佛法 是帮助我从认识痛苦到究竟止息痛苦的方法，我已经进入修学，开启了觉醒之路，但我 有按照态度、方法、标准、五处用心来修学吗？“知已若不行，痴极应诃责！”如果还 没有做到，我该怎么办？
- 喻惑如险需慎防。生命中的险境是贪嗔痴，落入的则是轮回深渊，这样的险 境，我是如何观修的？思惟自己平常遇到的小小的危险那份谨慎之心，再对照现在的生 命状态，我生起了强烈的谨慎之心了吗？如何对这险境进行防护呢？我生起了依教奉 行，勤修戒定慧，息灭贪嗔痴的决心了吗？
- 劝速对治莫苟安。死是一定的，一口气不来转息就是来世。“谁赐我无惧，云 何定脱苦？”我还在懈怠、放逸、妄想、无所畏惧，沉溺于“安逸”中麻醉自己，浑浑 噩噩的度日吗？我凭什么觉得死亡、三恶趣与我无关？我凭什么无惧？真正的无惧是什 么？我生起了极大惭愧的心，依教奉行发起菩提心，精进修行，切莫苟安，才能究竟治 愈我无始以来的轮回大病。 （二） 誓不犯罪力。审视经历的一切，认识到由贪嗔痴所造的种种不善业，给我的生 命带来的过患，我发誓绝不再造了吗?
- 现实如梦，业力独担。审视我所经历的一切，留下来的还有什么？观察现实的 虚幻，内心的执著是否逐渐减少？我为什么一次次地违背佛陀、师长的教诫，不断造 罪？后果会怎样？我为什么还要造罪呢？
- 为伊造罪，伊却弃我。所有的亲仇关系能一直陪伴我吗？观察自己在轮回里随 着业力漂泊不定，却因贪嗔痴演绎着各种爱恨情仇，为此造罪，承受种种痛苦，这样的 生活有意义吗？我还要这样继续造罪吗？
- 实践佛法，虔诚忏悔。各种不善的业力，引发了各种轮回中的痛苦，唯有佛法 可以究竟的解除痛苦，我生起专心一致，精进实践佛法的决心了吗？对于过去愚痴无知 所造的罪业，我生起极大畏惧受报、惭愧心了吗？我愿意虔诚忏悔吗？既然过去的罪业 要不断忏悔，还要实践佛法对治，我为什么还要再造罪呢？ 22
- 造罪感苦，誓不再造。我开始在佛菩萨面前以虔诚的心、惭愧的心，发露忏 悔，并请求佛菩萨的加持，给我力量，引领着我，依教奉行了吗？“此既非善行，尔后 誓不为”，我愿意在佛菩萨面前忏悔并发出这样坚定的誓愿吗？ 五、心行检验
- 认识到对治力就是要抓紧时间赶快对治，刻不容缓。我建立了依教奉行，急速对治， 切莫苟安，赶快发起菩提心，才能究竟治愈我无始以来的轮回大病的决定了吗？是否开始培 养和训练了？
- 认识到罪业、烦恼的严重过患，我建立了要虔诚忏除罪业，并发誓永不再造，为发起 菩提心扫除障碍，营造良好的心灵环境的决定了吗？是否开始培养和训练了？
- 熟读或背诵本品 53-65 颂。