《辨修对治品》第五课

一、修学内容

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• ➢ 《辨修对治品》音视频第 5 课（原第 30、31 讲）： 四神足·上
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• ➢ 参阅《真理与谬论》辩修对治品第四·甲三 四神足

二、修学标准

• （一）认真观听教材三遍以上。
• （二）理解该部分内容的意思，列出简要提纲。
• （三）搞清楚这部分内容要说明的问题及论证方式，并反复思惟和我的关系，我要怎么做。

三、学前思考

通过四正断的修学，我了解了修行的障碍和如何对治障碍的方法，并且我也开始精进地修行。那么修行要产生结果的关键在哪里呢？ 我对修行产生结果的关键——禅定能生起强烈的兴趣吗？

四、修学思考

（一）我已经开始精进地修行，但面对五欲六尘的诱惑，我的心还是没有力量。修行要产生结果的关键在哪里呢？精进之后我需要修习什么项目才能让心有力量呢？三十七道品中有关禅定的内容是什么？禅定修行的重要性体现在哪些方面？

1. 修行解脱努力的方向和目标是什么？1.远离障碍；2.修习能治。 为什么说三十七道品中禅定的修行是一个特别重要的项目？是一切智慧、神通、三乘功德产生的基础 修行的关键是要让心有力量，为什么？因为：每一个凡夫的生命，都是身不由己、不能自主的状态。被外在的名利声色、内在的种种不善心理所控。根本没有能力去对治障碍。所以：我们培养心，变得有能力，有力量，1.可以做自己生命的主人。2.同时才能够对治种种烦恼和障碍，去战胜，去平息这些迷惑烦恼，种种障碍。 我生起了要让自己的心变得有力量，并且有能力去战胜和平息这些烦恼障碍的决定吗？是

2. 四神足对我修行的重要性体现在哪些方面？是胜事生起之因，也就是三乘圣贤功德、神通、智慧它生起的因 “禅定就是要承办一切胜事，禅定的修行是胜事生起之因，三乘功德的成就都要以禅定为基础。”我体会到其中的深意了吗？结合自己

（二）四神足就是禅定的修行，禅定的具体内涵是什么？禅定修行的基础是四念住的修行，我如何通过禅定的训练，让心从飘忽不定到安住在一个境界上，再从安住到成就禅定呢？心的稳定性有哪些阶段？九住心的训练方法是如何操作的？

1. “禅定就是心一境性，心能够安住在一个境界上”，对此我能理解和体会吗？结合自己 “我们平常的心都是游离的，飘荡的”，我是否观察过自己的心就是这样的状态，这对我的修行会带来什么影响？结合自己 我要解决吗？要
2. 明确了修行的关键在于心的稳定性，我了解心的稳定性分哪几个阶段吗？1内住、2等住、3安住、4近住 我如何来进行九住心的训练呢？结合自己 九住心的训练有哪些步骤？第一阶段——从飘浮到安住: 1 内住、2 等住、3 安住、4 近住，第二阶段——安静: 5 调顺、6 寂静、7 最极寂静，第三阶段——有功用 8 专注一趣（专注一境），9 等持。 每个步骤要解决什么问题？

   前四，训练心，能够长期地，稳定地安住。
   1内住: 心到处乱跑，让它找到一个地方，停在上面（如观身，观受），可能停一下又跑掉了。
   2等住：跑掉回来，继续安住
   3安住：比较长时间地安住。
   4近住：心不会跑远，安住在一个所缘的境界上。
   五-七，是调伏诱惑和烦恼的过程。
   5调顺、6寂静、7最极寂静：当心能安住在一个境界上。面对诱惑和烦恼，保持一种安静，不为诱惑所诱惑，不被烦恼所干扰？心才能达到一种安静。
   八九步
   8专注一趣：心继续用功，安住在一个境界上。
   9等持：甚至不要用功了，进入到一种串习的状态。（心，真正地定下来了）
   

3. 以九住心的四个阶段作为标准来检查自己的心，现在处于什么状态？结合自己 我对按九住心来对比提升自己心的稳定性有了计划并开始实施了吗？结合自己 有什么体会？结合自己

（三）

禅定的修行通过不断提升心的稳定性让心能安住、有力量，这个过程存在哪些障碍？ 影响心的稳定性的关键因素有哪些？五种过失:1 懈怠；2 忘圣言；3 昏沉掉举；4 不作行；5 作行。 有什么特点？懈怠（松懈、懒惰）,忘，失念。跟念(对所缘的境界明记为性)相对，失去(圣言)正知正念，陷入到妄想中。昏沉：心（特点：了别、了知）失去了知，觉知的能力。是黑暗的，什么也看不见的。掉举：摇摆，飘浮不定。禅修中会想到关心和在意的事，浮想联翩。 其过患是什么？成为禅修、定的障碍 如果这些障碍不解决，我的禅定的修行能有成就吗？不能 以五种过失对照自己的禅修，我存在哪些过失呢？结合自己 我能生起要精进地修习四神足及八种断行来对治这些障碍的决心吗？结合自己

五、心路导航及心行检验