《菩提道次第略论》修学课(七十七)

【学前思考】

通过上一课的修学，我知道了如何通过修习精进与静虑成就佛果资粮。那么，如何通过修习智慧成就佛果资粮呢？菩萨在上求佛道的同时，是如何下化众生的？

【观听内容】

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观听:第讲(共计 114 分钟)，听闻三遍及以上。

内容:智慧学处、学行四摄以利他

【思惟导图】

请链接:修学地图&思惟导图\102-广说菩萨行.pdf

【思惟修习】

一、何谓“般若度”？

是很有知识、头脑聪明吗？对“总言慧者，于所观境、事物或法能具拣择，此通于五明处善巧之慧也”有何理解？

二、般若分为哪几类？

什么是通达胜义的般若？包含哪两种？什么是比量的通达，什么是现量的通达？
什么是通达世俗的般若？有人认为世间的知识、能力都不究竟，对其绝对排斥。我也如此吗？为成就圆满的生命品质，应如何看待五明？大乘学人为什么要通达世俗智慧？
什么是通达有情义利的般若？有人认为利益众生就是让众生欢喜，于是人家要求什么就满足什么。我也如此吗？什么才是真正爱护众生？菩萨利益众生的前提是什么？

三、如何才能成就般若？

智慧能给我的生命带来什么殊胜利益？从现世而言，没有智慧将有什么痛苦？从来世而言，没有智慧，生命将去向何方？ “见不见功德，慧是其根本。” 对此有何感想？是否认识到，外在和内在的成就，眼前和长远的利益，都离不开智慧？
智慧在六度修行中具有什么重要性？对“五度如盲，般若如导”有何理解？ (1) 智慧对布施有何重要性？为何菩萨布施时无丝毫我慢、怯弱、分别？不具慧有何过患？ (2) 智慧对持戒有何重要性？为何菩萨能为利他而持戒，令戒清净？不具慧有何过患？ (3) 智慧对忍辱有何重要性？为何菩萨能安然接纳众生及环境的伤害？不具慧有何过患？ (4) 智慧对精进有何重要性？为何菩萨能令修行事半功倍，迅速成就？不具慧有何过患？ (5) 智慧对禅定有何重要性？为何菩萨能安住空性定？不具慧有何过患？由此思惟：具慧和不具慧的生命状态有怎样的天壤之别？是否认识到，只有在般若智慧指引下，布施等五度才能清净圆满，否则只是世间善行？
为什么菩萨能处世间而不染、慈而不贪著、悲而不忧伤、喜而不散乱、舍而不冷漠、不舍法性而随顺世俗？这与般若有何关系？我为什么无法善巧调和显现相违之事？这与我的错误认识有何关系？怎样才能获得正见、开发智慧？现在是否深刻认识到闻思的重要性？
有人认为六度唯般若为要，忽视前五度的修习。我也如此吗？回顾“方便与慧，成佛缺一不可”的论证，怎样修学般若才能圆成佛道？在三级修学中，能否修习具足前五度的般若？能否以自身践行两套模式为例说明，什么是具足布施、持戒、忍辱、精进、禅定的般若？

四、为利有情愿成佛，上求佛道是为了下化众生。那么，如何培养利益众生的能力？

当我试图引导他人学佛时，对方是否常常含糊其辞，或转换话题，甚至反驳我？原因何在？怎样才能摄受众生、化世导俗？

何谓四摄之“布施”？布施的目的为何？以己为例，对布施的作用有何体会？开始尝试以布施摄受众生了吗？具体是怎么做的？于自他有何受益？
何谓四摄之“爱语”？爱语的目的为何？以己为例，对爱语的作用有何体会？开始尝试以爱语摄受众生了吗？具体是怎么做的？于自他有何受益？
何谓四摄之“利行”？利行的目的为何？以己为例，对利行的作用有何体会？开始尝试以利行摄受众生了吗？具体是怎么做的？于自他有何受益？
何谓四摄之“同事”？同事的目的为何？以己为例，对同事的作用有何体会？开始尝试以同事摄受众生了吗？具体是怎么做的？于自他有何受益？由此思惟：是否认识到，四摄是成就世间、出世间一切利益的方便？深入思惟，忆念导师是如何以四摄引导众生修学佛法的？检视自己在慈善﹑辅导等义工行中，是否人人都接纳我？我存在哪些问题？打算如何解决？

五、至此，我已完成《道次第》的修学。我的观念、心态、品质发生了哪些转变？

对于“定中修、动中修”有何理解？是否认识到，只要将八步三禅运用于《道次第》的修学，消融座上座下的界限，就一定能引导我提升生命品质？

【心行检验】

是否完整、准确、透彻地理解“般若度”的心理特征及差别？能否由思惟具慧的利益和不具慧的过患，对智慧生起希求之心？我是否决心在践行两套模式的过程中，不断修习通达胜义、通达世俗及通达有情义利的般若，成就智慧的生命品质？是否认识到四摄是摄受众生的有效方法？我是否决心在日常生活中不断修习四摄，直至与人人都和合相处，皆令入佛道？通过《道次第》的修学，我发起真实无伪的菩提心了吗？努力实践菩萨的六度四摄，令菩提心勇悍增长了吗？以“论菩萨道的修行”或“论菩提心”为主题，思惟修行之路，能否描绘出清晰的生命成长模型图？