《菩提道次第略论》修学课(七十二)

【学前思考】

通过上一课修学，我知道了如何通过修习忍辱抵达成佛的彼岸。那么，如何通过修习精进与静虑抵达成佛的彼岸呢？

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观听:第 110 讲(共计 76 分钟)，听闻三遍及以上。阅读:导师关于静虑度的补充开示，详见〖修学补充材料(要求闻思)〗文件夹内容:精进学处、静虑学处

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是努力奋斗、拼搏进取、力争上游吗？菩提道的精进与世间的勤奋有何不同？对“于摄善法及作有情义利之故，心生勇悍，及由彼心所起三门之动业”有何理解？准确而言，精进的对象是什么？

什么是擐甲精进？ “以百千俱胝倍三无数大劫，为除一有情之苦，乃至唯住地狱而能成佛，亦勇悍而为。” 于此勇猛精神何感？检视自己，我在菩提道上如此勇往直前了吗？对“强烈的意愿是精进的动力”有何感触？对成佛，我是否志在必得？对众生，我是否悲愿无尽？
什么是摄善法精进？ “为修习六度，勇猛精进，坚持不懈。” 于此坚定精神何感？检视自己，对于修善，我付出过多少努力？当三毒现起，我是任随摆布还是持之以恒地努力行善？
什么是饶益有情精进？ “凡是对众生有利的事都励力而为，在所不辞。” 于此济群精 -276-

神何感？检视自己，对于利他，我有多少积极意愿？遇到困难，我是灰心丧气还是仍满腔热忱？

精进是一种勇猛的心理，需要有坚强的意志，没有放逸来得舒服。那么，我有必要精进吗？精进能成就哪些殊胜利益？ “不仅佛法修行离不开精进，世间一切善法的成就，同样离不开精进。” 于此何感？有何实例？仅精进就能成就善法吗？怎样才是正确的精进？
不精进有何过患？反躬自省，发现自己存在哪些由懈怠导致的不良后果？我希望生命出现这些不良后果吗？
哪些因素导致我没办法精进？如何克服障缘，坚定、踊跃地修习精进？ (1)我是否因“念后有暇而作推缓、为庸常事等所映蔽”而懈怠？数数思惟“暇满义大难得、死无常恶趣苦”，观念与心态有何转变？

(2)我是否因菩萨道难行而怯弱不修？怯弱产生的原因有哪三种？分别如何对治？

(1)何谓胜解力？修习业果，对于发起精进之心有怎样的重要作用？于己有何体会？

(2)何谓坚固力？为什么经智慧抉择的行为能够持续产生精进的强劲动力？于己有何体会？

(3)何谓欢喜力？得享修行之乐的关键是什么？对于修行之乐促使精进有何体会？

(4)何谓止息力？精进是要咬牙切齿的苦行吗？对于松紧有度促使精进有何体会？

如何让我的精进之举成为“度”意义上圆满的精进？此前我有“精进”的实例吗？当时具体是怎样的发心？菩提道的精进，应具备怎样的发心？在书院，能否修习具足余五度的精进？能否以自身践行两套模式为例说明，怎样是具足布施、持戒、忍辱、禅定、般若的精进？

是一坐几天身不动的功夫吗？菩提道的禅定与世间的专注有何不同？

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对“于随一妙善所缘，心一境性，心正安住”有何理解？例举自己，对于安住于“一个所缘”的心理有何体验？准确而言，禅定的安住对象应是怎样的“所缘”？

从品类门分为哪三类？从作用而言，分为哪三类？

禅定对我的生命有怎样的重要意义？我平常的心是什么样子？ “凡夫的心，就是一大堆混乱情绪加上一大堆错误想法，是不能自主的。” 于此何感？怎样才能从混乱情绪和错误想法里走出来、主宰自己的生命呢？我是否希求成就禅定？
“静虑就是帮助我们摆脱各种混乱念头和情绪对我们的干扰，同时帮助我们的心获得一种安住，这个安住的培养过程就是修禅定的过程，但安住境界必须是善的所缘，才不会有负面效应。” 对此有何理解？
书院能修禅定吗？ “《道次第》禅修重点是从略示修法到八步骤三种禅修，用 18 字方针、八步三禅来更好地解读诠释略示修法里的观察修安住修。它是一个心行引导，一步一步帮助你建立从皈依到出离心到菩提心，这个引导是通过观察修安住修来完成的。” 对此有何理解？

别？是否准确、完整、透彻理解“静虑度”的心理特征以及与凡夫的“专注”之间的区别？

能否检出自身存在的混乱情绪和错误想法，以《道次第》当期所学法义为善所缘，不断运用八步骤三种禅修，完成观念、心态、生命品质的转变？

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