2．于有情修平等心

如前下中士时所说前导等次第，于此亦当取而修之。 其中若不先断除对于一类有情起贪，及对一类有情起嗔之分类而修平等心者，则任随生起慈悲，仍有类别。 若缘于无类，则不能生起。 故当先修平等舍心也。

此中，复有愿诸有情修无贪嗔等烦恼之想，及自于有情远离爱憎心平等之二种，此取后者。 修此舍心之次第，为易生故，先须于一未作利损之中庸者而为所缘，以除贪嗔而修舍心。 若于中庸修舍心已，次于亲友修平等舍心。 于亲友心若不平等，则或以贪嗔分类，或以贪有大小，而不能平等。 于亲友若平等，当于仇怨修平等心，于伊若不平等，则视不顺之一边而起嗔焉。 于仇怨平等已，则于一切有情而修平等心。

此复有二：就有情方面想，一切众生同是欣乐而不欲苦。 若于一类认为亲友而作饶益，于一类认为疏远而为损恼或不饶益，不应理也。 就自己方面想，从无始来于生死中，任何有情不曾百次作我亲眷者不可得。 如此，应于谁生爱，而于谁起憎耶？此《修次第中编》所说也。

又若于亲生爱者，如《胜月女问经》云：“我昔曾经杀汝等，我亦曾被汝等截，彼此一切是仇杀，汝等何为起贪心。” 如前所说无定之过，思一切亲怨速疾转变之理，即以此而遮止憎爱。 然此须执为亲怨之差别所依，不须遮怨亲之心，以作怨亲之因相，而灭贪嗔分类也。