《菩提道次第略论》修学课(六十)

【学前思考】

通过上一课修学，我认识到修习平等心才能一视同仁地对待众生，为生起广大的慈悲心奠定基础。那么，面对形形色色的无尽众生，如何培养对他们的好感、进而生起无限的慈悲心呢？

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观听:第 88、89 讲(第 89 讲至第 28 分钟 15 秒“接下来第二步，就是正式修菩提心”)(共计 88 分钟)，听闻三遍及以上。

内容:七因果修法(之### 三、七因果修习法:于一切有情修悦意之相)

请链接:修学地图&思惟导图\92-七因果修法. pdf

众生为我之母，我是否认同、接受、深信这一事实？

当我面对众生时是什么感觉？是否觉得有亲有疏、更多的是毫不相关？而事实上，我与众生是什么关系？ “以轮回无始故，我之生亦无始。生死相续，于轮回中当无不受之身及未生之地，而未成母等之亲者，亦所必无。” 对于佛陀以宿命通观察到的这一事实有何理解？
众生形形色色、无穷无尽，我真的与他们都有过亲子关系、一个也不会漏掉吗？为什么说“众生不仅在过去生当过我们的母亲，还会在未来继续成为我们的母亲”？以往被我熟视无睹的众生，实际与我亲到什么程度？现在，面对众生母亲，心生起亲切感了吗？
知母，对七因果的修行有怎样的关键作用？众生为我之母！我对此将信将疑，还是深信不疑？怎样才能巩固这一正确观念？是否决心数数思惟并在生活中不断运用、见到一切众生时都提醒自己，直至消除隔阂、清晰生起“这就是我失散多年的母亲”之感？

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众生母亲究竟对我有怎样的深恩厚德？我是否生起感恩心？

众生是如何相待于我的？是否认为他们有的爱护我、有的伤害我、更多的是漠不理会我？而事实上，他们对我曾有着怎样的悠悠牵挂与殷殷付出？ “如是作母时，为我救护一切损害，成办一切利乐。” 于此何感？透过他们的种种行为、匆匆行色，我能感受到一切如母有情生命深层的那一份母之忆子的深深爱执吗？
对于母亲怀胎、生产、哺育之恩有何感念？儿女于婴幼青壮、饥寒饱暖、贫病富通之时，母亲一一如何以待？ “母亲在过去很多生也曾当过我的母亲，对我的恩德已经数不胜数、深广难思。” 于此累世的慈恩有何感触？推及众生母亲亦曾如此待我，内心有何转动？
有人将母亲生儿养女视为理所当然，甚至认为母亲柴米油盐、唠唠叨叨、执著痴迷。我也如此无视母亲深恩吗？是谁陷母亲于此般境地？我有挑剔权利吗？ “然此资具亦非易得，乃合诸罪苦、恶名、艰辛求获者以与也。” 于此何感？思量如此深恩厚德，我是否生起感恩不尽之心？
无始以来，芸芸众生爱我就像今生母亲对我一样的疼爱，只因轮回的转换、无明的遮蔽，认不出我了，然而我是否意识到，他们的爱仍在延续？仅是每天赖以生存的衣食住行、生活所需，能否脱离众生母亲的所造所赐？面对具体众生，依次进行念恩的观修了吗？有何体会？

怎样才能给予众生母亲最大的利益呢？

长时以来我是怎么对待众生的？我于母亲有孝顺奉事吗？于亲友有倾力护助吗？于中庸有关注留意吗？于怨仇有接纳包容吗？然而，他们对我却有着母之于子的养育深恩，我的生命得以延续是源于一切众生母亲！如此恩德，从今往后，我应该怎么对待众生？生起全身心报恩的强烈愿望了吗？
如何才能真正报答众生母亲的深恩？ “究竟的报恩，就是要引导我们的母亲修学佛法、解脱烦恼，这才是真正的报恩。” 对此有何理解？我打算如何在日常生活中落实这份报恩心？是否开始在书院服务大众模式中力所能及地承担义工行？做义工，是付出，还是报恩？

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有人说:我自己解脱都不容易，哪能顾得上救拔无边的痴迷众生。我也存在这样的疑虑吗？ “亲人生死大海中，分明如堕深流内，生死不识而弃彼，但自解脱无此耻。” 于此何感？如果弃舍众生母亲于苦海不顾，视而不见、不闻不问，但求独自解脱，我的心能安之泰然吗？
曾经的母亲，现在忙些什么？正面临什么危险？ “如自母亲不住正念，疯狂目盲而无引导，步步颠蹶，趋赴于可怖之险巇而行，若彼子亦不求将母脱怖，而须谁来度脱耶？ ”于此何感？我能感受到他们生命深处欣乐离苦的渴盼吗？对救济群迷是否生起责无旁贷之心？

能运用八步骤三种禅修将正见转换到心、落实到行吗？

能否数数思惟与不断运用，反复强化“众生是我的母亲”这一观念，使之形成定解？对众生母亲生起亲近感了吗？

对众生母亲生起感恩心了吗？

是否生起甘愿为之拔苦与乐的报恩心？能否将报恩心落实到实际行动中、引导众生母亲走上生命的觉醒之道？

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