第五节　抉择解脱道之自性

（道　谛）

如上所言，以修三有之过患，于生死中，生起猛利欲求出离。

一、依何身灭除生死

以彼生死，当须灭除。 如《亲友书》云：“除八无暇过，闲暇既已得，尔可务当生。” 谓须于此暇满时而灭除之。 若居无暇，则无灭除之时，已如前说。

大瑜伽者云：“现在是从畜生中分出之时也。” 博多瓦亦云：“昔经尔许之流转（自昔漂流，如许之久），未能自返，今亦不能自返，故急须还灭之。 得还灭之良机，亦正在此得暇满之时也。”

又若在家者，不但修法之障难甚多，且易生过咎。 出家者则与彼相反，故灭除生死之身，以出家最为殊胜。 若善巧者，当于出家而钦慕焉。

《具力所问经》（《勇猛长者请问经》）云：“居家菩萨，当愿出家（我于何时能得出家）。” 此中要意（义），谓愿近圆也。

《庄严经论》亦云：“应知出家分（身）无量功德具，胜比勤持戒在家之菩萨。” 如是非但为修解脱生死赞叹出家，即由显密门中修一切种智，亦说出家身为殊胜也。 出家戒者，是三种戒中之别解脱律仪，于教法根本之别解脱戒，当敬重之。