《菩提道次第略论》修学课(五十七)

第一节:菩提心的殊胜

【学前思考】

通过中士道修学，我认识到惑业苦是有情生命的全部内涵，迫切发起出离心。那么，当我不堪忍受轮回众苦煎迫而急欲独自解脱时，何以忍心弃置芸芸众生沉沦于苦海而不顾？菩提心，对我的生命乃至无量无边的苦难众生有着怎样无与伦比的重大意义？

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观听:第 82、83、84 讲(第 84 讲听至第 16 分钟 15 秒“前面讲的是菩提心的殊胜”)(共计 122 分钟)，听闻三遍及以上。

内容:菩提心的殊胜

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以往修学中，三士道彼此关系似乎并不密切，依声闻乘修行的人未必会走上菩萨道，依菩萨道修行的人则有可能贬低声闻乘乃至人天乘。在《道次第论》三士道的建构中,彼此关系如何？是以什么为统摄、会三乘教法归为一乘佛道？
上士道修学内容主要有哪四部分？具体为何？能否清晰梳理菩提心、菩萨行的修学脉路？

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有必要进一步发起菩提心、走上大乘之道吗？大乘教法有何殊胜呢？

有人想:发菩提心利他确实很崇高，但我实实在在解脱就好，自了汉名声差点儿有何关系？我是否也这样思忖？仅此等发心，能真正解脱、成就无上菩提吗？对“自利未圆”有何理解？中士道能作为生命最终归宿吗？是否认识到，十方佛土中，唯有一乘法，无二亦无三？
有人想:佛道漫长艰辛，我就呆在中士道享受涅槃之乐挺舒服的，于是裹足不前。 “倘仅缘于自利，与傍生何殊？ ”于此何感？弃芸芸众生于苦难而不顾，我拟以何心、行面对他们？此等面对方式自在吗？怎样的人配称“士夫”？士夫的使命为何？我有广济群生的气魄吗？
佛为何殷殷劝请我们入大乘？菩提心，对我的生命乃至一切众生究竟有何重大意义？

(1)菩提心，能带给自他一切众生怎样无与伦比的殊胜利益？ “菩提心的修行，是能够产生自己和一切众生利益、快乐的本源，是灭除一切损失、不幸的妙药。” 对此有何理解？由此，我体会到菩提心的珍贵了吗？是否已确认，菩提光明大道是我生命最好的选择？

(2)菩提心的修行，有何殊妙？ “菩萨在利益众生的修行中，同时也能成就自利。” 对此有何理解？是众生要我帮忙利益吗？利他能为我带来什么利益？怎样才能成就圆满的生命、真正获得解脱与自在？现在，我是否打心底里真切发起‘我等与众生、皆共成佛道’的弘愿？

综上思惟:是否深刻认识到，正是在菩提心统摄下，自利与利他才能完美结合:因无条件利他而能究竟自利。大乘教法之所以殊胜的原因在于菩提心能够帮助自他一切众生共同实现生命的最高价值——成佛？有幸值遇如此殊胜的菩提心教法，我是否决志以尽未来际的生命去实践“发心求正觉、忘己济群生”的巍巍愿行？

有人说:菩提心是那么广大的心，我这样的普通人还是先发人天乘的心，循序渐进，再发出离心、菩提心好了。我也这样想吗？发心与修行是怎样的关系？盖房喻，说明了什么道理？对我有何启发？我学佛的初心需要调整吗？现在，我是否迫切欲得菩提心？

那么，如何进入大乘之门呢？进入大乘的标志是什么？

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不少学人以为汉传佛教是大乘，俨然以大乘行者自居。我是否也如此？区分大小乘的关键何在？我正修学大乘经论，反躬自省，所发的是什么心？能算得上真正大乘学人吗？
“大乘的标准完全取决于你到底有没有一颗菩提心”，对此有何理解？ “若何时与菩提心舍离，则纵有通达空性等功德，亦是堕入声闻等地，退失大乘。” 于此何感？由此，是否认识到，大乘修学的实质核心在于菩提心？
什么是菩提心？ “菩提心就是把‘我要出离轮回’的意愿扩展到一切众生，发愿带领一切众生解脱生死轮回。” 体会现实生活中“我要达成什么目标”的希求心理，能描述菩提心是怎样的心念吗？两者区别仅在于希求内容不同，却决定了人生方向有怎样的巨大差异？

怎样的行为才能无愧于“佛子”这一光荣称号？如何衡量一个人是不是真正的佛子？ “菩提心生起的当下，就是佛子。” 对此有何理解？
很多学人睥睨小乘、以修学大乘为荣。大乘何以比小乘更高明呢？ “若发一切种智心之金刚宝，纵离修行，亦映蔽一切声闻、独觉功德之金庄严。” 于此何感？菩萨的发心，与小乘人的发心究竟有何不同？为什么菩萨仅是发心,功德就已超胜小乘人修行功德？
有人认为菩提心就是利他心而已，悲悯之心人皆有之，不足为奇，对修习菩提心不以为然。而于空性见则认为是非同寻常的智慧，稀罕难得，热衷于证悟空性。我是否亦如此？对“菩提心是成佛不共因”有何理解？是否认识到，唯以发菩提心为前提，才能成就无上菩提？

是否深切意识到，菩提心对于自他一切生命无与伦比的殊胜利益？对修学菩提心教法生起决定心、欢喜心了吗？

是否生起“我一定要发菩提心！”的强烈欲得之心？是否决心接下来依上士道引导、紧紧围绕“发菩提心”而修学？

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