第四章 共中士道修心次第
第一节 共中士之发心
（出离心）
如是念死及思惟死后堕恶趣之理，反此世心而生起希求后世之乐趣。 次从共同皈依及观黑白业果决定门中，励力断罪修善。
如是于乐趣之位虽定可得，然不可执彼少许为足，乃生起共下士之意乐，及生共中士遮止于一切世间耽著之意乐。 依彼以发生菩提心而引导于上士，故须修共中士之意乐也。
盖谓虽能得人天之位，以犹未能越行苦故，于彼执为自性乐者，实为颠倒。 若以正言，全无安乐，其后仍决定堕于恶趣，终苦故也。
初言解脱者，谓从缚而解脱也。 彼惑、业二者，是世间之能缚。 由彼二种增上，以界分之，有欲界等三。 以趣别之，有天等五或六。 于生处之门，有胎等四。 结蕴相续者，是缚之体性。 从彼脱者，即解脱也。 欲得彼者，即求解脱之心也。
第二节 思惟轮回之苦
（苦 谛）
譬之欲解渴苦，先是见渴苦有不欲乐而为自在。 如是欲得寂灭取蕴苦之解脱者，亦由见取蕴苦之过患而得自在。
若不修三有过患，起欲舍彼之心者，则于灭彼苦之解脱，即不生欲得之心。
《四百颂》云：“于此若无厌，岂复爱寂灭（于彼若无厌，岂能敬涅槃，如贪著自家，难出此三有）。”