《菩提道次第略论》修学课(四十九)

第二节:思惟轮回之苦

【学前思考】

通过上一课修学，我认识到佛陀在中士道通过宣说四谛法门帮助我透视轮回本质，进而引导我发出离心、解脱轮回。那么，为什么要首先宣说苦谛呢？四谛的安立次第，对帮助我从发起出离心到圆满成就出离心具有怎样的修行意义？

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观听:第 69 讲从 42 分 16 秒“接下来讲第二节”开始、第 70 讲、第 71 讲至 39 分 54 秒“下面接下来正式讲苦“为止(共计 109 分钟)，听闻三遍及以上。内容:先说苦谛的密意、修习苦的要领

请链接:修学地图&思惟导图\81-苦谛. pdf

(1)“一切的修行都是建立在发心的基础上，如果不说苦谛在前，众生就不能生起求解脱之心，那么修行的根本已断。” 对此有何理解？知苦，对引导我走上解脱之路有何重要作用？

(2)“一切众生内心被无明遮蔽，反而将世间种种痛苦执以为乐，被惑业和假象所欺骗。” 于此何感？知苦，对帮助我遮止世间乐的耽著有何重要作用？

(3)“从究竟意义上说，轮回之苦是本质性的，其中没有丝毫真实的快乐。” 对此有何理解？认识到轮回是纯苦无乐，我是否看清了自身沉沦苦海的处境、心生恐惧而急欲逃离？

很多人并没有特别思惟苦，却也精进打坐、念咒、用功，希求证悟。怎么能说不知苦就不会走上解脱之路呢？ “佛陀不厌其烦宣说种种痛苦，主要是帮助我们对轮回生起厌 -202-

离之心，这个厌离之心是帮助我们获得解脱，解除凡夫心、解除惑业的基础。” 对此有何理解？

按因果次第，集是因，苦是果，道是因，灭是果。佛陀为什么先说果、后说因呢？这对修行有何重要意义？结合医生看病的步骤，对“由知苦而断集，由慕灭而修道”有何理解？
修习苦谛的作用是什么？为什么苦谛之后宣说集谛？ (1)知苦的目的是什么？ “如果我们看清自己沉沦三有苦海，想要从中获得解脱，就必须断除痛苦。但如果不能断除痛苦之因，就无法从根本上令痛苦止息。” 对此有何理解？我在修学中，将自己定位为“重病患者”了吗？当我三毒之病发作，渴望釜底抽薪断除病苦吗？ (2)有人说:既然佛法的修行只是苦和苦的息灭，应该苦谛之后马上说灭谛。苦谛之后安立集谛，有怎样的“修持要义”？当我被病苦折磨时，如果不知道病因，对痊愈能报有决定的信心吗？当我知道针对病因可以对症下药时，对解脱病苦是否充满希望？
修习集谛的作用是什么？为什么集谛之后宣说灭谛？

(1)怎样才能断苦？苦产生的原因是什么？ “我执是产生一切烦恼，同时也是我们造业的根源。” 对此有何理解？

(2)有人说:既然认识到苦的根源，应该集谛之后马上说道谛进行治疗。集谛之后安立灭谛，有怎样的“修持要义”？如果对痊愈没有强烈希求，我能真诚、认真、老实地按治疗方案努力治病吗？

(1)有的人看到四谛法的结果是导向“灭”，很害怕，我也有这样的心理吗？ “灭”是“什么都没有”吗？ “灭包括两个方面:一方面是灭除苦和集，一方面是证得空性，空性是生命中能动的力量，可以帮助我们化解一切惑业的根本力量。” 对此有何理解？

(2)灭谛之后安立道谛，有怎样的“修持要义”？ “只有认识到涅槃解脱境界之后，才会思考通过什么样的途径来证得涅槃，由此转入修行之道。” 对此有何理解？

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综上思惟:四谛的安立次第，对帮助我从发起出离心到圆满成就出离心具有怎样的修行意义？

佛陀开示的苦谛，告诉我们世间是苦、轮回是苦，分析种种苦的存在，其意义是什么？众生不得解脱的原因是什么？ “于世间轮回无一实能遮止其耽著者，则欲得解脱，唯成虚语。任何所作，俱成集谛。” 对此有何理解？
集谛在修行中的意义是什么？ “如果不了解痛苦产生的真正原因，就像射箭却不知靶心所在，将影响对正道的认识，所谓的修行，必定不得要领。” 对此有何理解？
“慕灭、修道都是建立在知苦、断集的基础上，没有真正认识到所要断的苦和集，就不能认识到解脱和涅槃，这样的话，虽嘴上说着希求解脱，不过是我慢的表现而已。” 于此何感？

认识轮回是苦是发起出离心的关键。那么，内心怎样才能深刻认识到三有之苦呢？修习苦的要领是什么？止观，对修行有怎样的重要性？ “修行一切功德之法，都离不开止观。” 对此有何理解？止观与八步骤三种禅修是怎样的关系？
对苦的修习应达到什么标准？ “观察到你生起强烈出离心，然后进入安住修，如果出离心没掉了，再观察，直到把出离心调动起来，安住在出离心上越长越好。道次第给我们提供的就是这样一种训练，做起来也不难，关键要肯做。” 于此何感？我“做”了么？效果怎样？

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