七、完美人生的因果差别

思惟差别相者，断十不善，虽亦能得贤妙之身，然若能有一德相完全、修习一切智之身者，则修道之进步非余能比。 故应修求如是之身。 此中分二：

1．异熟功德及业用

初中有八：

一、寿量圆满。 以先引业感得长寿，如引而住，以 是于自他义利能长时中多集善业。

二、形色圆满。 形色姝妙，根无不全，竖横相称， 以是所化机等见生欢喜，听从教授。

三、种族圆满。 于世间敬重，共所称赞之高姓中 生，以是劝导，无所违越。

四、自在圆满。 有大财位及广大朋翼僚属，以是摄 诸有情而成熟之。

五、信言圆满（威信圆满）。 由以身语不诳他故， 令诸有情信受其语，以是能以四摄摄受有情，令其成熟。

六、大势名称（圆满）。 具足勤修施等功德，成诸 众生所供养处，以是于他一切事业而为助伴，他便为欲 报恩故，速听教化。

七、男性具足。 具足男根，以是为一切功德之器， 以欲精进增长智慧，处众无畏，与诸有情能为共行，或 处闲静，无能为碍。

八、大力具足。 以先业力，性少疾损，或全无病， 以现世缘有大勇悍，以是于自他之事无所疲厌，坚固勇 猛，得思察力，速证通慧。

2．异熟之因有八

初者，于诸有情不加伤害，及远离伤害之意乐。 如有颂云：“若到杀生场，施放作饶益，遮止害有情，当能得长寿。 恒作侍疾人，并施医与药，不杖石损他，当感得无病。”

第二，惠施灯明及鲜净衣等（能感形色圆满）。 如云（如前论云）：“依于无忿恼，以施感妙色，不嫉妒果者，说感妙同分。”

第三，摧伏我慢，于师长前及余人所敬重若仆。

第四，于求衣食等者常行惠施，纵其不求，亦作饶益。 及于苦恼、具德之悲敬田中无资具者，悉作布施。

第五，修习断除四种不善之语。

第六，发愿自于后世能修种种功德，且于三宝、父母、声闻、独觉、和尚、阿阇黎诸师长所而修供养。

第七，乐丈夫德，厌妇女身，深见过患。 于诸贪著女身之辈，遮止其欲。 断男根者，为作解脱。

第八，他所不能，我为代作。 于可共合，为作助伴，并施饮食。

彼八种中，若具三缘，当得殊胜异熟。

三缘者（一心清净，二加行清净，三田力清净），心清净中（复分自他之二），观待于自有二：一、修诸善因，回向无上菩提，不希异熟。 二、及意乐至诚猛利而修诸因也。 观待于他有二：一、见同法者，上中下三，断除嫉妒、校量、毁訾，心生随喜。 二、若不能者，亦应日日于其所行，多次观察焉。

加行清净中，观待自者，长时无间猛利所作。 观待他者，未受正行，赞美令受。 诸已受者，赞美令喜，常恒无间，安住不舍。

田清净者，即彼二种意乐加行，获多美果等同田也。