《菩提道次第略论》修学课(四十七)

【学前思考】

通过上一课修学，我知道了遵循八因三缘能够收获完美人生之果。那么,业果不虚，我是否担心自己恶业滔天而丧失信心、自暴自弃？我的生命还有希望吗？如何对治往昔所造诸恶业呢？下士道一路走来，依修心次第引导，我的心行达到下士夫的发心之量了吗？

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观听:第 66、67 讲(共计 127 分钟)，听闻三遍及以上。内容:不善业的认知及对治、下士道发心之量、除邪分别

请链接:修学地图&思惟导图\73-不善业的认知及对治. pdf

我对业果之理有足够的重视吗？

有人认为直接当菩萨或证空性是从更高明的角度来把握生命，至于业果之理，不过是下士道内容，不必“执著”。我也存在这样的草率之举吗？业，在生命中究竟扮演怎样的角色？
一切善法生起的根本是什么？如果不能对业果生起决定信解，会有哪些过患？ “没有对业果生起决定信解之前，无论修学什么法门，都得不到佛陀所认可的见地。” 对此有何理解？若不深信因果，能够真正证得空性慧、发起菩提心吗？
业果至关重要。那么，如何对业果生起坚定不移的信解呢？是否开始数数思惟业果之理、从业果的角度去看待一切问题？

如何使恶业彻底清除？

什么是“能破力”？例举自己，具体是如何调动能破力来灭除恶业的？ “追悔心”是怎样的心态？光知错就是追悔吗？怎样才能真正生起追悔之心？对于种种不善行，我从 -191-

异熟、等流、增上果的角度深入思维不善行给生命造成的后果了吗？

什么是“对治现行力”？例举自己，具体是如何调动对治现行力来灭除恶业的？对“依读诵般若经”、“依胜解空性”、“依持诵陀罗尼”、“依形像力”、“依供养力”、“依名号力”六种对治方法分别有何理解？我做到了哪些？有何感触？
什么是“遮止力”？例举自己，具体是如何调动遮止力来灭除恶业的？ “防护心”是怎样的心态？对于十不善行，我生起“再也不要做了”这样的决定心了吗？光是决心以后不干坏事了就能有效防护吗？ “遮止的力量就是要限制不善的念头继续发展”，对此有何理解？
什么是“依止力”？例举自己，具体是如何调动依止力来灭除恶业的？ “依止心、菩提心”是怎样的心态？为何能化解业力？ “如果生命能从自我为中心走出来，建立在自我为基础上的一切业力，它将失去基础。” 对此有何理解？反躬自省，真的彻底“舍弃自我”了吗？

综上思惟:我现在掌握了四力之法对治不善业。那么，这四种力量是选择性运用，还是缺一不可的呢？仔细体会，当真切忏悔时，能破力、现行力、遮止力、依止力能否缺少某一种力量而能够将罪业全面彻底清除？

“假使经百劫，所作业不亡”，我是否曾为此而背负沉重的罪业包袱？ “通过忏悔及防护的力量，可以损坏恶业种子招感果报的功能。” 对此有何理解？现在，对忏除罪业生起信心了吗？是否决心时时拿起忏悔的手术刀切除贪嗔痴的脓包，令生命无上清凉？
学习忏悔之后，有人认为犯罪反正可以忏悔，于是对不善行不注意防犯于未然，甚至放纵自己、肆意造罪，犯了就忏，忏了又犯. . . . . . 养成忏悔的习惯。我是否如此？ “随便造罪的结果，会使你陷入不善业的惯性，这就是生死，这就是轮回。” 对此有何理解？
罪业清净到什么程度关键在于哪些因素？有的人经常嘴巴上忏悔一些小问题，内心最脏的污垢却耻于发露，甚至不敢面对。回避、覆藏的结果会怎样？怎样才能生起真切的忏悔心？我真的深信因果吗？佛说因果甚深，我是否却觉得很简单、理解了？是我聪明还是理解得很肤浅？是否决心数数思惟业果直至获得胜解？

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我的心行提升到相应的层面了吗？

患的，应该弃舍，于是对身体的健康维系不顾了、正常的工作搁置不做了、亲朋好友疏于交往不搭理了，我也存在这种偏差吗？作为学佛者，应如何正确对待世间的圆满？

对往昔所造诸恶业生起真切的忏悔心了吗？是否开始积极运用四力净修之法对治不善业？

如果还没有，能按照十八字方针的“态度模式”和“方法模式”自检，找到需要努力提升之处吗？

生起“我一定要成就八种圆满的人身！” 愿望了吗？清晰知道实现八种圆满人身的方法了吗？

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