《菩提道次第略论》修学课(四十三)

【学前思考】

通过上一课修学，我知道了由善招感快乐、由不善招感痛苦的业果之理。那么，具体哪些不善行蕴藏着痛苦？如何正确取舍才能令我的生命远离痛苦呢？

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观听:第 61、62 讲(共计 123 分钟)，听闻三遍及以上。

内容:十不善业道

请链接:修学地图&思惟导图\71-业因差别. pdf

如何觉知并止息这些不善行以免招苦？

杀生的事、意乐、加行、究竟分别是怎样的？意乐之想、烦恼、发起是怎样的？自作、教作、见作随喜的方式能分别举五种例子吗？我造作显而易见的杀业了吗？杀生会形成生命中怎样的内在力量？仔细检视自己的杀心，对造作的“非典型”杀业有敏锐觉知力吗？
偷盗的事、意乐、加行、究竟分别是怎样的？意乐之想、烦恼、发起是怎样的？自作、教作、见作随喜的方式能分别举五种例子吗？我造作显而易见的盗业了吗？偷盗会形成生命中怎样的内在力量？仔细检视自己的偷心，对造作的“非典型”盗业有敏锐觉知力吗？
邪淫的事、意乐、加行、究竟分别是怎样的？意乐之想、烦恼、发起是怎样的？自作、教作、见作随喜的方式能分别举五种例子吗？我造作显而易见的邪淫业了吗？邪淫会形成生命中怎样的内在力量？仔细检视自己的淫心，对造作的“非典型”邪淫业有敏锐觉知力吗？

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如何觉知并止息这些不善行以免招苦？

妄语的事、意乐、加行、究竟分别是怎样的？意乐之想、烦恼、发起是怎样的？自作、教作、见作随喜的方式能分别举五种例子吗？我造作显而易见的妄语业了吗？仔细检视自己生命内在是否存在扭曲真实的力量，对造作的“非典型”妄语业有敏锐觉知力吗？
两舌的事、意乐、加行、究竟分别是怎样的？意乐之想、烦恼、发起是怎样的？自作、教作、见作随喜的方式能分别举五种例子吗？我造作显而易见的离间业了吗？仔细检视自己生命内在是否存在破坏和谐的力量？对造作的“非典型”离间业有敏锐觉知力吗？
恶口的事、意乐、加行、究竟分别是怎样的？意乐之想、烦恼、发起是怎样的？自作、教作、见作随喜的方式能分别举五种例子吗？我造作显而易见的恶口业了吗？仔细检视自己生命内在是否存在暴力攻击的力量？对造作的“非典型”恶口业有敏锐觉知力吗？
绮语的事、意乐、加行、究竟分别是怎样的？意乐之想、烦恼、发起是怎样的？自作、教作、见作随喜的方式能分别举五种例子吗？我造作显而易见的绮语业了吗？仔细检视自己生命内在是否存在涣散无力的状态？对造作的“非典型”绮语业有敏锐觉知力吗？

如何觉知并止息这些不善行以免招苦？

贪的事、意乐、加行、究竟分别是怎样的？意乐之想、烦恼、发起是怎样的？自作、教作、见作随喜的方式能分别举五种例子吗？我造作显而易见的贪业了吗？仔细检视自己，对微小不易察觉的贪心有敏锐觉知力吗？
嗔的事、意乐、加行、究竟分别是怎样的？意乐之想、烦恼、发起是怎样的？自作、教作、见作随喜的方式能分别举五种例子吗？仔细检视，我造作显而易见的嗔业了吗？仔细检视自己，对微小不易察觉的嗔心有敏锐觉知力吗？
邪见的事、意乐、加行、究竟分别是怎样的？意乐之想、烦恼、发起是怎样的？自作、教作、见作随喜的方式能分别举五种例子吗？仔细检视，我造作显而易见的邪见业了吗？仔细检视自己，对微小不易察觉的邪知邪见有敏锐觉知力吗？

如说了离间语却以“人家没有信以为真，关系没破裂”为由而心存“我没造业”的侥幸；随喜别人的不善行却以“没提到见作随喜构成罪业”为由而安然处之。我有此类掩耳盗铃行为吗？

我是否像害怕最喜爱的洁白衣服为墨所染般害怕生命存在不善业？墨染衣服其损失程度如何？我的生命染上不善行将有怎样的过患？当我造作微小的、非典型的种种不善行时，是否以“我还没做成”为辩护理由？还是以“我离做成快了”为警策而小心谨慎自己的身语意？
连基本的人天善行都做不到却自诩我是大乘。我是否有此自欺欺人的下劣表现？ “止息十种不善业，奉行十种善业，是一切善法的基础，是三乘佛法的基础，是修学解脱道、菩萨道的基础。” 由此，对持十善戒的必要性有何理解？

能否于起心动念前“慢半拍”，觉知当下的心是否正在造作不善业，进而在行为上正确取舍？

能否每每发现五件以上不善行？

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