⑤ 既知胜利，勤修皈依

既知胜利，勤修皈依，复有八聚。

一、入佛子数。 总建立内外道之理虽有多种，然依阿底峡及馨底巴等，则以皈依为判别，是当属于得皈依体而未舍未失者也。 若尔，则最初入佛子数者，是以三宝以至诚心认为大师、正法、良伴。 此心若无，则任作何种善业，皆非佛弟子也。

二、诸戒之本。 《俱舍论注》云：“诸皈依者，乃进受一切律仪之门是也。” （月称）《皈依七十颂》云：“近事皈依于三宝，彼是八种戒之根。” 意谓以皈依而坚固涅槃之心，从此感发戒体也。

三、减灭诸障。 《集学论》中，为示皈依能净罪垢故，曾引一猪之缘起为喻。 谓昔有将转生为猪之天子，由皈依故，未生猪中。 颂曰：“若皈依佛陀，则不堕恶趣。 舍此人身后，彼当获天身。” 于法及僧亦如是说。

四、集广大福。 如《摄波罗密多论》云：“皈依福有色，三界器嫌小，如大海水藏，瓢所不能量。”

五、不堕恶趣。

六、人与非人不能为灾，均如前应知。

七、随愿皆成。 随作何种如法之事，若能先于三宝供养、皈依、请白者，当易得成办。

八、速得成佛。 如《狮子请问经》云：“以信断无暇。” 由得闲暇，遇皈依境，入殊胜道，不久便当作佛。

以念如是等胜利，须于昼三夜三而行皈依。

⑥ 守护不舍

身命受用，终须舍离，若因彼故而舍三宝者，则一切生中常为苦逼。 故当立誓自决，任遇何缘，乃至失命，皆不舍离皈依。 虽为戏笑，亦不说舍三宝之言也。

或谓行趣何方，便当皈依何方之佛。 此学处出自何经，未见其所据也。

上述共同学处六条，出《道炬论注释》。 其各别学处中，初之三条出自经藏，后之三者则为《六支皈依》所说。

违越学处，遂成退失皈依之因者，谓违于虽遇命难亦不舍离三宝一条，以是正舍皈依故。 又于三宝虽未作弃舍，然若妄执与三宝相背之外道大师等与三宝功德无异者，亦即违犯不说有余皈依处一条。 既于皈依不能坚决信解，故亦成弃舍。 除此二事，若犯余条，则但违越学处，非舍离三宝之因也。

皈依者（如是所讲皈依因、皈依境、皈依学处），是入佛法之胜门。 若有非仅口头皈依之真诚心，以依止如是最胜力故，内外灾障皆不能侵。 诸胜功德易生难坏，辗转向上增长。 故当如前所说畏苦及念德门中努力皈依，并不违越所受学处，斯为最要也。