2．共同学处

① 随念三宝功德

随念三宝功德者，如前所说内外及三宝相互之差别，与彼等之功德，数数思之。

② 勤行供养

随念三宝大恩者，随自所生乐善，当知皆是三宝之恩，故当以报恩意乐而行供养。 若供饮食而不间断者，则少用功力而圆满众多资粮。 于水以上者，任何受用之先，悉应至心而供养之。

夏惹瓦云：“非以糕之青者、叶之黄者，当择精美者供之，茶亦不宜弹指洒空而供。” 喻如有田肥美，常应播种时而不播种，任其荒废。 于此能生现后一切利乐之胜田，四季一切时无有间断，常可播利乐之种，当以信犁耕种福田，如经所说。 若不作者，殊为可惜。 于殊胜田，反不如农田之见贵，此乃我辈之不智。

故于三宝供养，一切时中当精进行之。 如是作者，由胜妙田生长善根之力，于诸道之次第，心力渐能开广。 故于闻不能持其文，思不能解其义，修于身心不能生起，心力最微之时，但依田力，是即教授口诀也。

又供不拘物，唯在自之信心。 若有信者，即以坛供及水与无主物供之亦得。 无余财物，当如是作。 倘自有物而不能舍，但云：“我以无福极贫穷，余可供物我悉无。” 则将如博多瓦云：“若以有垢螺碗，稍置草香，而云旃檀冰片之香水者，乃以盲欺明也。”

如普穹瓦云：“我初时唯有辣味之香草供养，次有四种香甜之香和合而供，今则有紫丁香、兜罗脂等上妙薰香可供矣。 若嫌微而不供者，则一生之中终无增进之时。 若先由微细，殷重引发，渐臻胜妙。” 如彼所行，当修学之。 后彼配香，每次以二十两金办之。

于资具获得自在诸大菩萨，犹化身多亿，一一身中化百千手等，往一切刹，于诸佛所经历多劫而行供养。 则诸略有相似功德，便生喜足，而云我不求如是菩提者，是乃于法无知之漫言耳。

《宝云经》云：“于诸嗉怛罗中（经部）闻其所说广大供养承事，生决定后，当以殊胜增上意乐，于诸佛菩萨而回向之。”

③ 随念大悲

随念大悲者，应以悲心安立诸余有情，各令随其所 能，令受皈依。

④ 启白三宝

启白三宝者，凡所作事及有所需，皆应仰赖三宝，以行其与彼等相合之供养。 而于与彼不顺之黑教等，及其他世俗法，则不当依从。 唯宜一切时中，心依三宝耳。