四、皈依后应学之次第

1．各别学处

① 遮止学处

《涅槃经》云：“若皈依三宝，彼即正近事。 则于余天等，终非所皈依。 若皈依正法，应断杀害心。 又皈依僧者，不共外道住。” 即不皈依余诸天神，及不损害有情，不与外道共住也。

此中初者，纵世间威光炽盛之天及遍入等，犹非究竟之所皈依者，何况鬼类之地神及龙等哉。 然此乃指于三宝舍信，于彼等依赖者谓为不可，非谓于彼等觅为现前如法事务之助伴亦不可也。 盖可如对施主乞作资生具之助伴，于医师希求疗病然。 次，谓于人畜等，以意乐或加行作打缚、禁闭、穿鼻，及不堪负重、强与运载诸损害事，悉应断之。 第三，对于三宝不信或且诽谤者，不应随顺也。

② 奉行学处

【敬佛像】

佛之塑画形像，随为何种，美恶不应讥弹，置不净处及质当等。 凡不敬重及轻毁等方便，悉当断除，应视同真佛，为可敬之田。 《亲友书》云：“随何等木雕佛像，诸有智者咸供养。”

又如《戒经》及《杂事》所说，劫毗罗变十八头摩竭陀鱼及善和尊者貌陋声雅，各宿世因缘等。

又如大瑜伽者（贡巴瓦曾以四钱金请文殊像一尊），持以文殊像问阿底峡尊者曰：“此像好恶如何？”答云：“文殊像无不好者，工稍次耳。” 语毕置顶。

【敬佛经】

凡于四句偈以上之法皆当恭敬，不应质当经典，作为货物。 搁置露地及污秽处，或与鞋合持及跨越等，悉当断除，如法宝而敬焉。

如善知识井拿瓦，但见佛经，必合掌起立。 后年老不能起立，亦必合掌。 又如阿底峡尊者初抵藏卫时，有一持密咒者不从彼听法。 一日，见一写经人以齿垢补经，尊者意良不忍曰：“噫，不可，不可。” 其持咒者叹为希有，因生信心，即从尊者闻法。

又夏惹瓦云：“吾等于法，任何游戏亦作。 然对佛法及说法人不生恭敬，是坏智慧之因。 以今之愚，亦云足矣。 若较此尤愚，当何至哉（以今之愚已属至极，再愚增上，其何以堪）。”

【敬僧宝】

或是僧众，或仅具出家相，亦不应呵毁及妄分彼我派别而兴仇视，应敬僧如宝焉。

如《劝发增上意乐经》云：“乐功德者住林下，他人过失不须视，亦不生心计我胜，及念自己为第一。 此憍是诸放逸本，慎勿轻视劣比丘，一劫不能得解脱，斯乃圣教之次第。”

又格西登巴（仲登巴）及大瑜伽者，但见黄布碎片于所行地，则不跨越，拾取抖净，置之净处。 如此行仪，应当随学。 自能于三宝有尔许恭敬，则当感得众生对己亦起尔许恭敬故。

《三昧王经》云：“造作如是业，当得如是果。”