三、思惟傍生苦

诸傍生中，其力强者而凌其弱，且为天、人之资具，自无主权，唯随他力，任其杀打损害。

《本地分》说：“与人天同住，别无住处。”

《俱舍释》则云：“彼等之根本住处为大海，诸余者乃彼之所流出耳。”

复次，有生于暗中或水中者，皆老死于其中，与负重疲劳，及以耕耘、剪毛、驱使等，而杀害之法亦有多种不同所迫恼。 又由于饥渴、风日所困，及猎者等于多门中而为损害，随于何时，唯念恐惧。 于其诸苦恼法，当思而厌患，生起出离心。

其寿量者，《俱舍》云：“诸傍生（畜寿无定），胜者长一劫（长者可至一中劫）。” 谓寿长者可至一劫，短则无定耳。

四、思惟饿鬼苦

诸上品悭吝者，生饿鬼中，彼等皆感饥渴之苦，皮肉血脉枯如株杌，以发覆面，口甚干焦，以舌舐之。 其中有三：

一、于饮食有外障者。 彼等若驰至井泉池海诸处，为余有情手执剑矛枪等行列守护，令不得趣。 或强趣之，便见其泉变为脓血，自不欲饮也。

二、于饮食有内障者。 谓口如针孔，或口如炬，或复颈瘿，或腹宽大，纵无其他有情为遮，自得饮食，亦不能饮啖也。

三、于饮食自体为障者。 有名猛焰鬘者，一切饮食皆为火燃而烧之。 名食粪秽者，饮啖粪溺与不净臭恶，及唯能于损害下劣等物而饮啖也。 又有一类割自肉食，纵得香美而不能食。

彼等（饿鬼）住处，《俱舍》谓于王舍城下，隔五百瑜缮那有之，余者皆彼中所分出。

其（鬼之）寿量，据《本地分》及《俱舍》云：“人间一月，为其一日，可至其自年五百岁。” 《亲友书》云：“恶行之业以为索，坚固缠缚诸饿鬼。 其间受苦无中断，五千及万亦不死。” 其《疏释》云：“饿鬼一类寿五千岁，一类为万岁。” 《本地分》说：“三恶趣之身量无定，以不善业力有大小种种故也。”

如是，若思彼诸苦者，试以身手入于热灰，置一昼夜。 或于严冬风吹冰窟，不著衣裙，于中而住。 又或一日二日断绝饮食，或于身上蜂虻螫噬。 若此微事犹难忍者，念我云何能于热寒地狱、鬼畜诸苦而堪忍受。

以今推比，乃至未生至极怖畏之间，应勤思惟。 以现前贤善之身如是思者，应忏洗从前所集罪恶，止息后流。 先所集善，则以猛利欲乐发愿令其增长，于新作者以多门而为趣入。

又于日日中，皆使有暇之身作有义利。 若现在不思彼者，堕恶趣时，虽欲求一能从彼等怖畏中作救护皈依者亦不可得。 尔时，于所应作及不应作，取舍之处心无力矣（应不应作之取舍，已力不从心矣）。