第二节　念三恶趣苦

如是决定速死，此生无暇，不能久住，死后复非断灭而复受生。 所受之生不能出乎苦乐二趣。 彼亦非能自主，当为业所自在之故，以任白黑业之所牵引而受生焉。 如是想念：我若生于恶趣，我将如何？则宜思恶趣之苦也。

一、思惟恶趣苦的意义

如龙猛云：“镇日须忆念，极寒热地狱。 亦当念饥渴，逼迫诸鬼趣。 多愚苦傍生，当视当忆念。 断恶修乐因，难得赡部身。 得时于恶因，当励力断尽。” （当日日忆念三途，如地狱之寒热，饿鬼之饥渴，畜生之鞭挞等苦，而断除其因，尤其得南洲身者，须励力将恶趣因断尽方可。 ）

彼中总于流转，特于恶趣之苦而修习之，最为重要。 （云何重要）谓若思惟堕此苦海者，则心生厌离，遮止傲慢。 及见苦是不善之果，于其罪恶深生羞耻，由不欲苦而希安乐。 又见乐为善果，喜修诸善。

复自观察，据己为量，随于他所发起悲心。 于流转中心生厌离，而求解脱。 又以怖苦故，则能殷重皈依等事，为众多修行心要之大总聚也。

彼苦之功德，《入行论》中虽就自身已有之苦而说，然于未来当受之苦，亦应如是思。

二、思惟地狱苦

1．大有情地狱苦

由此地下越三万二千瑜缮那下，有等活狱，彼下每隔四千瑜缮那，递次复有余七也。 如是八中：

初，等活狱者。 谓彼有情多共聚集，业增上故，种种苦具次第而起，更相残害，闷绝躄地。 次，虚空中发大声曰：“汝诸有情可还等活。” 彼诸有情欻然复起，复由如前所说苦具更相残害。 由此因缘，长时受苦。

二、黑绳狱者。 谓彼有情多分为诸所摄狱卒以黑绳拼之，作四方等多种文像，即于其上以锯解之。

三、众合狱者。 谓彼有情同处集时，为诸所摄狱卒驱逼令入如羺头等两铁山间，彼既入已，两山迫之。 既被迫已，一切窍门血便流注。

四、号叫狱者。 谓彼有情寻求舍宅，便入大铁室中。 彼才入已，即便火起，由此烧燃。

五、大号叫狱者。 与前相同，其差别者，此为二层铁室也。

六、烧热狱者。 谓彼所摄狱卒，以诸有情置极热烧燃多瑜缮那大铁鏊上，犹如炙鱼。 复以炽燃铁串从下贯之，彻顶而出，由口目鼻耳两两孔中，及一切毛孔，胥皆焰起。 复以有情或俯或仰，置于炽燃大铁地上，以极炽燃大铁椎棒，或为击打，或筑捣之。

七、极烧热狱者。 谓以三支铁串从下贯之，彻其两膊及顶而出。 由此因缘，于口等诸门猛焰流出。 又以烧燃极热铁鍱遍裹其身，倒掷于炽燃灰水满铁镬中而煎煮之，上下漂转，涌沸而行。 待皮肉血皆销烂已，唯留骨琐存在之时，寻复漉之，置铁地上，令其皮肉血脉复生，还置镬中，余如烧热狱说。

八、无间狱者。 谓从东方多百瑜缮那，周遍烧燃大铁地上，有猛炽火腾焰而来，于彼有情皮血筋骨如次坏已，以彻其髓，烧如脂烛，一切身分遍成猛焰。 所余三方，亦复无所间缺。 如是四方火来，和杂聚集，领受是苦。 唯以发叫受苦之声，乃知彼猛火中尚有有情存在而已。 又于铁箕盛满最极烧燃铁炭而簸揃之，复置热铁地上，令登大热铁山，逼其上下。 从其口中拔出其舌，以百铁钉钉而张之，令无皱褶，如张牛皮。 复更仰置热铁地上，以大铁钳而开其口，以热铁丸置其口中，灌以烊铜，烧口及喉，彻于腑脏，从下流出。 其余苦况，如极热说。

如是受彼诸苦，经几许量。 如《亲友书》云：“如是最极剧烈苦，纵然经百俱胝岁，倘其恶业犹未尽，彼于诸苦不能离。”

又于人中五十年，为四天王众之一日。 此三十日为月，此十二月为年之五百年，是四天王众之寿量。 以此全量为一日，此三十日为月，此十二月为年之五百年，乃等活地狱之寿量也。 如是人中百年、二百年、四百年、八百年、千六百年者，如其次第，是三十三天至他化自在天之一日也。 其寿量者，天之千年、二千年、四千年、八千年、万六千年也。 彼等如其次第，是从黑绳至烧热各各之一日，能至其各各自年之从千至万六千年也。 极烧热者，半中劫。 无间者，能至一中劫。 此如《俱舍》及《本地分》中详说也。

2．近边地狱苦

彼八地狱，各有四岸四门（亦有八，四边四门）。

彼等之外，铁城围绕，彼城亦有四门（四门外绕以铁城，城复四门）。 于彼一一门外，有四四增上有情地狱（门外均各有四狱，乃四增上有情地狱），谓煻煨堑、尸粪泥、刀刃道等及无极大河也（一、煻煨堑，二、尸粪坑，三、刀刃道，四、剑叶林，总名剑刃狱）。

彼中初者，有陷膝许之火灰。 彼诸有情出求宅舍而过彼者，放足之时，皮及肉血悉皆销烂，举时则皮肉等复生也。

第二者，与彼邻近有臭如尸之粪泥，诸觅舍有情过时，倒擗其中，首足俱没。 泥中有虫，名曰利嘴，彼等穿皮入肉，断筋破骨，取髓而食。

第三者，与彼相邻有刀刃仰布之道，诸寻舍有情行至于此，下足之时，皮肉筋血悉皆烂坏，举足则复生也。 与彼相近有剑叶林，彼诸有情为求宅舍经过于此，才依阴住，剑叶堕落，斫截支节。 彼等擗已，诸獒犬来，掣背而食也。 又彼邻近有铁刺林，觅舍有情于此行时，即便登林，登时刺锋向下，下时则上承也，以是等刺割截支节。 又有大乌名曰铁嘴，来集于肩，或住其顶，啄睛而食之。 以上同是器械所损恼，故合为一也。

第四者，于铁刺相邻有无极河，灰水腾沸，充满其中。 求舍有情于彼堕已，上下游煮，犹如豆等煮于沸水之大镬。 于河两岸，有诸执持棍钩网者排列而住，不容得出。 又复持钩网取出，仰置炽燃大地，问何所欲？彼若答曰：“我今无知无见，唯是饥渴。” 便以炽焰铁丸、腾沸烊铜灌其口中。

《本地分》中，说近边与孤独二者寿量无定，然若应受彼等苦楚之业力未尽，则当于尔许时不能得出也（彼等之业力未尽，则不能得出）。

3．寒冰地狱苦

于八大有情地狱平面相距万瑜缮那处， 从此三万二千瑜缮那下，有疱狱在焉（此狱亦有八，自八大有情地狱横直一万瑜缮那处，其下三万二千瑜缮那，为寒疱狱）。 彼下二千二千瑜缮那所隔，有余七也。

彼八之中，初疱者，为大风所吹，一切身分寒缩如疱。 二、疱裂者，缩如已破裂之疱也。 三、额哳吒。 四、郝郝婆。 五、虎虎婆者，就发声而立名。 六、裂如青莲者，谓遭大风，色变瘀，裂成五破或六破也。 七、裂如红莲者，越青转红，裂为十分，或复更多。 八、裂如大红莲者，皮转极红，破为百数，或复多于彼数。 是等出《本地分》中说。

寿量者（此狱之寿量），以摩羯陀国盛八十斛之胡麻篅，而以胡麻高盛充满。 次每百年取麻一粒，彼麻取尽无余，如斯长时，而疱之寿量较之尤为远甚。 下诸狱寿量，各较前前者为二十倍之递增云。

4．孤独地狱苦

孤独地狱者，即于热地狱、寒地狱之近边有之，人世间亦有，《本地分》中说也。 近大海岸亦有，如《僧护传》中所说。

生于彼等中之因者，如下所说，其生甚易。 吾人于日日中积集众多，在先既有所集，今亦相续造作，于此不应安然而住，应思彼等苦果而生怖畏。 盖与彼等之间隔，唯此悠悠一息耳。

《入行论》云：“地狱业已作，云何宴然住。”

《亲友书》亦云：“具罪唯以出入息，于其中隔地狱苦，若人闻已空无畏，当是金刚为自性。 见画地狱及听闻，忆念读诵作形相，犹起怖畏而厌离，如何正受斯异熟。”

其苦之猛烈，如《亲友书》云：“一切安乐中，爱尽乐为最；一切苦莫比，无间地狱苦。 人间一日中，屡刺三百槊，比地狱轻苦，毫分宁相拟。”

发生如是苦之因者，当知唯是自内恶行（所积），纵微少恶行，亦应尽其功力，勉励莫使有染。 又即彼书（《亲友书》）云：“如是诸恶果（种种地狱苦），种由身语意，汝勤随力护，轻尘恶勿侵（染）。”