《菩提道次第略论》修学课(三十二)

【学前思考】

通过上一课修学，我知道了念死对于修行、对于生命有重要意义。那么，如何真切地生起念死之心并形成力量、成为内心里的主流意识呢？

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观听:第 44 讲、第 45 讲(共计 122 分钟)，听闻三遍及以上。

内容:修念死之法

请链接:修学地图&思惟导图\51-念死无常. pdf

具体何感？由此真相，我获得了怎样的观念和心态？

我有可能不死吗？古往今来，有没有哪一个生命可以不死？当死亡降临，有可以阻挡的力量吗？金钱可以吗？权力可以吗？科学可以吗？医学可以吗？神通可以吗？ “死亡正是人生最严峻也最重要的考试，我们通得过吗？ ”于此何感？
我奔赴死亡的步履能停歇吗？生命的流逝如高崖疾速坠地，未落地前值得高兴吗？死神会对我网开一面、给我增加寿量吗？通过观察、思惟和忆念后，感受到生命的有减无增、无间而减、去日已多、步步近死了吗？
活着的时光里，我把时间都用于忙些什么了？生命的存在停留在怎样的价值层面？真正用于修行的时间有多少？纵有百余年寿，除去少年懵懂的日子，年老精力不济的岁月，还有吃饭、睡觉、谋生. . . . . . 我剩下的时间又有多少？
“我是一定会死的！”认识到这个真相，我的心是无力了还是有力了？纵然一生过得风光无限，待这一期生命化为虚无，所经历的一切与梦何异？ “如果要追求究竟的意义和价值，那我们必须修学佛法。” 于此“决定”有何理解？心中生起这份力量了吗？

具体何感？由此真相，我获得了怎样的观念和心态？

我能决定自己活到古稀之年吗？如果不能，我会未卜先知、掐算明天和意外哪一个先到来吗？已经逝去的人中，有多少是未满天年而夭折的？对“寿无定”有何感触？把每 -143-

天当成最后一天来过，有什么好处？

提及死亡事故似乎是飞机掉落、自然灾害等飞来横祸。真的是小概率意外事件吗？ “人住死缘内，如灯在风中”，于此何感？我的每一个当下、所处的每一境遇，发现各种死缘无所不在、危机四伏了吗？对“死缘多”有何感触？是否确信自己随时能一命呜呼？
世人为了满足色身的吃穿、装扮、享乐等种种欲望终日忙碌，甘愿做其最忠实的奴仆。然而，我百般珍爱的身体，其脆弱程度如何？ “人身如水泡，以一荆棘刺之，便可摧坏身命。” 于此何感？对“身危脆”有何感触？
“我随时有可能死！”认识到这个真相，我的心是无力了还是有力了？生命危脆、朝不保夕，若一息不存，前路茫茫，归宿何方？ “我们必须要抓紧时间修学佛法，否则来不及。” 于此“决定”有何理解？心中生起这份力量了吗？

具体何感？由此真相，我获得了怎样的观念和心态？

我的一生，费尽心思，吃苦耐劳，甚至背负恶业，无非为了我的色身、亲友、名利。然而，当我要离开这个世界，身命、眷属、受用，哪一样能帮助我不死？哪一样能带走？对这回报率为“一无所有”甚至是“负债累累”的“性命投资”，何其冤枉？
“我死亡时，除佛法外余皆无益！”认识到这个真相，我的心是无力了还是有力了？当我撒手人寰，色身不过是一撮骨灰、亲人不过是锥心牵挂、财富不过是空洞数字. . . . . . “我们要赶紧放下一切专修佛法！”于此“决定”有何理解？心中生起这份力量了吗？

“必须”之心生起了吗？是否认识到，死王必来，我为之忙来忙去的世上的一切，都只有暂时意义，唯有修学佛法，才对生命具有永久意义？

“迫切”之心生起了吗？是否认识到，死期不定，暇满人身的有效期随时会到期，我却还没有把握生死的能力，应赶紧利用人身宝修行。有了准备，就能坦然面对老病死，否则老病死发生、三恶道现前，捶胸顿足亦无能为力，悔之晚矣？

“专修”之心生起了吗？是否认识到，今生拥有的一切终将弃舍、毫无意义，惟有通过修学佛法获得的智慧、定力才是真正主导生命走向的力量？是否深刻意识到，每一个当下，除精勤专修佛法外，更无一事可做？

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