三、三士道建立原理

谓若下中士夫诸法品类，即是上士之前引导者，是即上士夫之道次第矣，何须复名为共下中之道次第耶？

曰：所以于三士夫须各各分别而引导者，要义有二。 一为摧伏犹未发生共同中下士夫之心者，即妄自称我是上士之我慢。 二为于上中下三等根机作大饶益也。

言大益者，谓因上中二种士夫，亦须希求善趣解脱。 故对所导之上中二种补特伽罗，示以中下二种意乐令其修习，此无过失而生功德故。 若是下劣补特伽罗者，虽修上品法类，亦必不生上品意乐，而下品复弃，则上中下道功德胜利将俱无所得矣。

复次，于具上堪能者，示所共道以令修习。 对于彼等自所应修诸功德法，若已生者则能摄持，或虽未生，亦能速疾发起。 下下发已，导入上上，于其自乘并无延滞也。 发心须依次第者，《总持自在王所问经》中，以黠慧宝师次第修净摩尼宝喻，合义而为教示。

龙猛菩萨亦作是说：“初修增上生，后起决定胜，以得增上故，次决定胜成。” （依上师口授，照藏文本译出为：先增上生法，决定胜后起，以得增上生，渐得决定胜。 ）此说于现上决定善，须以次第而引导也。

圣者无著亦曰：“又诸菩萨，于诸有情先审观察。 知劣慧者，为说浅法（为劣慧说浅法），随转粗近教授教诫。 知中慧者，为说中法（为中慧说中法），随转处中教授教诫。 知广慧者，为说深法（为广慧说深法），随转幽微教授教诫。 令其渐次修习善品，是名菩萨于诸有情渐次利行（是名渐次利行）。”

又圣者提婆于《摄行炬论》中，成立先于波罗密多乘之意乐。 既修习已，次转入密，须具次第。 摄彼义云：“（略谓）诸初业有情，若转趣胜义，佛说此方便，如梯之渐次。”