第二章　于有暇身劝受心要

第一节　暇满人身的重大意义

一、何为暇满人身

1．离八无暇

《摄功德宝》云：“以戒能断多世畜生苦及八无暇，而得闲暇身。”

① 人中四种无暇

八无暇者，谓无四众所游履之边地，及顽嚣聋哑等支分残缺之诸根不全，执无前世后世、业果、三宝等之邪见，并无佛出世致无教法时代，兹四者为人中之无暇。

② 非人四种无暇

三恶趣及长寿天者，乃非人之无暇也。 长寿天者，《亲友书》注中释为无想及无色二。 初即四禅广果天之一分，后即生无色界之异生是也。 《八无暇论》中，以欲事常散乱之欲天，亦说为长寿天也。

2．具十圆满

① 自圆满

自圆满有五，如云：“人性、中生、诸根全、不堕边业、胜处信。” 中生者，谓生在有佛四众弟子游行之区域。 根全者，谓非顽哑盲聋，具足肢节眼耳等也。 不堕边业者，未自造无间罪或教他造也。 于胜处净信者，对于能生世出世间一切白法处之善说法律而生正信。 调伏者，善说法律也，此法律统指三藏圣教而言。 此五属于自身，以是修法之顺缘故，名自圆满也。

② 他圆满

他圆满亦五者，如云：“佛出、说正法、教住及随转、他心所悲悯。” 佛出世者，谓经三无数劫集资粮已，来成等正觉。 说正法者，或佛或佛之声闻弟子所说法也。 教法住者，既成佛竟，并说正法，乃至未般涅槃之间，修行现证胜义法未坏灭也。 法住随转者，谓以自证法对诸众生，见有能现证正法者，如其所证令彼得证，于教随转也。 他所悲悯者，谓有施主给施法服等。 此五是属于他人所有之法缘，故谓之他圆满也。