《菩提道次第略论》修学课(十六)

【学前思考】

通过前一单元修学，我知道了依止善知识为入道根本，以及作为弟子应如法实践依止。是否感觉学的时候都理解，也很认同，然而心里却空洞无力？这是什么原因？现在学了依止法，接下来修学中，还有很多法，那么，如何让每一个法落实在心行中产生作用呢？

【观听内容】

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观听:第 18 讲从 42 分 16 秒“接下来就是略示修法”开始、第 19 讲、第 20 讲至 25 分 53 秒“第### 五、对于助道顺缘，障道违缘，若不积忏，道则难生。” (共计 94 分钟)，听闻三遍及以上。

内容:加行修法(六加行中的前四加行)

【思惟导图】

请链接:修学地图&思惟导图\31-略示修法之加行. pdf

【思惟修习】

一、“略示修法”是什么意思？

我学了依止法，净信、感恩之心为何不能形成稳定力量延续？理论有力量吗？ “略示修法就是指导我们如何来训练每一个法门通过止观实践落实到心行上的一套修行程序。” 对此有何理解？
“佛法的每个法真正要落实到生命中都要通过训练”、“佛法的修行包括座上修和座下修。如果只有座上的，没有座下的，座上修也是难以修好的；如果只有座下的，没有座上的，我们会感觉力量不足。” 于此何感？

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根据略示修法建构，修行的四个环节加行、正行、结行、未修中间分别指的是什么？座上修指哪几个环节？座下修指哪个环节？怎样才能将座上、座下的用心统一起来？ “这套修行程序非常完整，其实世间做每件事情都有这样的四个部分。” 对此有何体会？
“任何一种法，最后都要落实到心行上。略示修法贯穿整个《道次第》修行，从道前基础到止观实践，每项内容都要按这套修行程序来操作。” 对此有何理解？

二、“加行”依次有哪六项内容？

三、加行一之“净地设像”，我会了吗？

营造清净如法的环境，对我的修行有何帮助？ “凡夫往往心随境转，在嘈杂环境中，很容易放逸散乱。对初学者来说，环境尤为重要，可以帮助我们净化内心。” 于此何感？
很多人清洁环境时想着“赶快整理干净，好开始修行”，修行是等环境打扫之后才开始的吗？对佛世周利槃陀伽由扫地而成阿罗汉有何感触？ “打扫不仅是扫除外在尘垢，更主要是扫除内心尘垢。” 对此有何理解？是否开始欢喜于“扫地、扫心地”的修行？
陈设佛像，对我的修行有何重要意义？ “供一尊佛像，是帮助我们培养庄严神圣的感觉，就像我们对着一个我们很恭敬的人，不敢随便放逸，这时你的心就很清净。” 对此有何体会？
通常，有尊贵客人将来访，我是否会将环境清理整洁？对于“净地设像”，我能否体认到，为迎接佛菩萨降临而营造清净的环境？净化环境对帮助我体认佛菩萨的存在、生起神圣感、帮助我的心与三宝相应等诸多方面，有何作用？

四、加行二之“陈设供养”，我会了吗？

有人觉得供佛只是外在形式，佛也不吃东西，供干什么呢。我有这种想法吗？供佛蕴含怎样的修行内涵？ “供佛本身就是我们自己培植福田。供佛过程就是在强化佛菩萨在我们心目中的重要地位，那么，我们的心就很容易跟佛菩萨功德相应。” 对此有何理解？
什么叫“无谄”供品？有人想:佛反正也不吃我的东西，我既培植了福报，又能享用撤下的供品，两全其美，何乐而不为？如此，培养的是贪心还是舍心？应以什么心供佛？
为何要供最好的供品？ “我们肯定会把最好的东西送给最尊重的人。” 于此何感？供 -85-

品质量如何才算好？我心中最看重的是佛菩萨功德吗？是否开始培养获得优胜供品就供佛的习惯？是否认识到，这种习惯能帮助我加深皈依、使佛菩萨在心中产生更大力量？

许多人认为净地、供佛是外在形式，不重视落实到行动。我也如此吗？对“境由心造”有何理解？如果我不将环境整理得清净庄严，是说明我有“不执外相”的功夫，还是说明我没有清净心？是否认识到，营造如法环境氛围是为帮助我发起皈依之心服务？

五、加行三之“入座皈依”，我会了吗？

入座，身应该怎样？ (1)“身是心的载体，身体姿势正确，心就容易安住。” 对此有何体会？怎样是正确姿势？

(2)久坐就有禅吗？有的人虽能坐很久，却在搞“双打”(打瞌睡、打妄想)，这样有意义吗？ “关键要讲究质量，你的用心是不是安住在正念。” 对此有何理解？

入座，心应该怎样？

(1)正行修法之前，为何首先要有皈依、发心的心理基础？这对修法有何重要意义？ “皈依是佛法的根本，发心是修行的根本。” 对此有何理解？是否深刻认识到，加行的重点是帮助我建立对三宝的皈依之心和发菩提心，是为整个略示修法奠定心行基础建设？

(2)为什么我们要皈依三宝，而不是皈依钞票、地位、感情、其他宗教？对死无常、恶道苦有何体会？对“唯有三宝才能真正帮助我们从轮回解脱出来”有何理解？我皈依的初衷是什么？现在，我是否对三宝生起极大信心、确定以三宝为人生的依赖和归宿？

(3)“发心发到位，我们跟佛菩萨就无二无别了。” 对此有何理解？对众生痛苦有何了解？四无量心是怎样的心？如何模仿佛菩萨心行特征来调整自己的发心？是否开始培养数数发愿的习惯，在每个修行时都能生起“我要成就无上菩提、我要利益一切众生”的愿力？

皈依发心的境界如何确立、修习？

(1)为什么要有皈依境的观修？ “皈依境事实上是立足于《道次第》传承的基础来建立对三宝的信心，我们能够得到佛法的学习，是有佛陀、祖师大德的传承。另一方面，他们既是我们皈依的对象，也是我们学习的榜样、最终要成就的目标。” 1 对此有何理解？

(2)我应以何为皈依境？

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1 对道次第传承诸师的具体形象、功德，我并不熟悉，该如何观想呢？立足于书院创立、书院殊胜，进而饮水思源:因为佛法的传承才有了书院传灯；因为有了书院，我才有因缘接触智慧的文化——佛法，才能够在两套模式引导下修学；因为修学，我才认识到佛法的智慧、给我提供的究竟目标和归宿，以及通过修学帮助我完成生命的改变。通过这样的意义再往前推，是否能够真切体会到，因为有了佛陀、历代诸师的传承，才有了我的现在？ 2 由此，能否观想明晰佛陀、祖师大德们的功德？

2 以传法上师作为观想皈依境，对我的闻法、修行有何殊妙作用？ “视师如佛在修行上有非常重要的意义，帮助我们把上师和三宝融为一体。” 对此有何理解？ “指导我们修行的根本上师，是我们修行上的最主要的依赖。” 于此何感？

(3)修学《道次第论》，应依次观想哪些皈依对象？如何将皈依境清晰有力地观想起来？

通过在书院修学的受益，以及学习“依止善知识为入道根本”，我能否体认到济群导师的功德？《道次第论》教法的殊胜，能否让我体认到宗大师的功德？ “归敬颂、本论作者及殊胜传承”，能否让我体认到以阿底峡尊者为代表的《道次第》历代祖师的功德？

《皈依修学手册》乃至佛法的修学，我能否体认到释迦牟尼佛和十方诸佛菩萨的功德？

以前面修学过的内容为着力点，依次观修，有何体会？能真切感受到三宝功德吗？对三宝生起至诚皈依之心了吗？

(4)如何将自已融入三宝功德中？ “当我们观想上师形象，使之尽量明晰，然后把宗喀巴大师、阿底峡尊者、龙树、无著、文殊、弥勒菩萨等道次第传承诸师、释迦牟尼佛和十方三世一切诸佛的无量功德消融到上师的观想境里，然后淡化这个境界。那么，上师就是具足了十方三世一切诸佛无量无边的功德于一身，他的存在就是一种无限。” 3 对此有何理解？是否认识到，全心忆念三宝无限功德的当下，心即远离了贪嗔痴，我的存在，就像从未离开过无处不在的空气，其实已经融入于佛菩萨无所不在的功德里了？

六、加行四之“观想资粮田”，我会了吗？

什么是资粮田？学佛修行可以种的田有哪三种？对象分别是什么？是如何培养、成就我们福慧资粮的？
《道次第论》的资粮田是指哪一块？与皈依境是何关系？ “《道次第论》所讲的资粮田，指的就是敬田。敬田的主要内容就是皈依境，我们所皈依的对象也是我们获得福德 -87-

资粮的田。” 对此有何理解？

【心行检验】

一、是否认识到，法不是听了就能产生作用，要从理论落实到心行，转化为感觉，才能

变为力量。是否决心按“略示修法”提供的修行程序操作，将《道次第论》每一个法落实到心行？

二、是否认识到，皈依发心是帮助我确立学佛修行的依赖和方向，因此加行重点在于帮助我对三宝生起至诚皈依和发菩提心？

我是否认真依照前三加行(第四加行主要内容是第三加行中的皈依境，故不必再次观修)的教导逐项操作？感受到这样做的利益了吗？

[备注] 1-2 节录于导师对本课引导思路的开示 3 依本课导师视频开示整理。导师以“宗喀巴大师为形象”作观想境，作为弟子，则应以“当前传法的上师为形象”作皈依观想境。

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