四、依止的胜利

由如法依止善知识故，得近佛位，诸佛悦豫，常遇善知识，不堕恶趣，速断一切烦恼恶业，不背菩萨行，常具正念，功德资粮渐渐增长，成办现前究竟一切义利。

复次，敬事善知识者，则先时所积当受恶报之业，能于此世身心少感不安，或梦中稍受微苦，即可转灭令尽。 此之善根，较诸供养无量佛陀尤为超胜，胜利之大如是也。

五、不依止的过患

若不如法依师，此世易为病扰，或为魔侵，后世堕于恶趣，感受无量苦恼。

《五十颂》云：“勿令阿阇黎，少分生烦恼。 无智相违背，定入阿鼻狱。 受种种极苦，说之深可怖。 由谤阿阇黎，于中常止住。”

昔印度克珠大德先登巴云：“但闻四句偈，若不奉为师，百世生犬中，复当生贱族。” （此偈勇译误为经说，当更正。 ）

复次，诸未生之功德不生，诸已生者失坏。 常与不善知识及恶友为侣，亦令功德损灭（减），过失增长，生出多种不可爱乐之事。 故于一切能感苦果之因，悉应断之。

六、总明其义

须知，共所称许之喇嘛瑜伽教授者，即如上说。 若仅少次缘念，殊嫌不足。 必行者心生决定，于具德引导不错之善知识，应长时依止。

如伽喀巴（噶当格西）云：“于依师时，恐有所失而折本。” 盖不知依止法，将无利而有亏损，此依师法（故如法依师）比较余法尤为重要，以其为究竟利乐之根本故。 我辈烦恼粗重，又不知事师法，或知而不行，多生众罪，此须努力忏改防护。 诚能如是，不久当如常啼菩萨及求善知识无厌足之善财矣。