三、依止之法
依止法如何者，如是具能依相堪为法器者，当观其师于上说之相具足与否。 若具相者，可受法乳。 其依止法有二：一、意乐依止法，二、加行依止法。
1．意乐依止
① 净信为本
《宝炬陀罗尼经》云：“信为前导有如母，出生长养诸功德。” 谓以信故，能令功德未生者生，已生者安住，辗转向上增长也。
《十法经》云：“以何到佛地？信为殊胜乘。 是故具慧者，当随净信修。 于诸不信人，不能生白法，如火烧种子，岂复发青芽？”
此谓从行止门中，信为一切功德根本也。 总则对于三宝、业果、四谛等生信，有其多种。 此中所言之信，盖信于师也。 然则对师应如何而信耶？
《金刚手灌顶经》云：“秘密主，学人于阿阇黎应作何观？当视如佛。” 诸大乘经及律藏皆作是说。 此义云何？谓常人于佛皆不致生起寻过之心，而能思其功德。 于师亦应尔，故须视师是佛。
前经又云：“当持师功德，无寻师过失。 观德得成就，察过不得成。”
设以放逸心或烦恼炽盛等过，忽起寻过之心，应当励力忏改防护。 如是修习，纵见稍有过失，以念德心盛故，亦不能障碍其信心。
如阿底峡见解为中观派，金洲大师见解为唯识派，就见而论，虽有胜劣。 然大乘道之次第及菩提心皆依彼学得，故认金洲为其诸善知识中法恩最大，无可比对者。